Инструкция платона: Бортовое устройство 1201 Руководство пользователя

Содержание

Дело Михаила Ведрова | ОВД-Инфо

Михаил Ведров — дальнобойщик и участник «Объединения перевозчиков России», участвовал в протестах против системы «Платон», собирающей дополнительную плату за пользование федеральными трассами.

10 и 11 сентября 2020 года в Твери дальнобойщики проводили акцию протеста: в первый день они попытались встретиться с представителями «Платона», однако вместо переговорщиков к протестующим приехали полицейские и росгвардейцы. Второй день акции прошел без вмешательства силовиков. Когда дальнобойщики уже покидали Тверь, их остановил патруль ГИБДД. Правоохранитель потребовал от одного из водителей показать документы.

Остановилась вся автоколонна дальнобойщиков, среди которых был и Ведров. У него, по версии следствия, «возник прямой преступный умысел», Ведров подошел к инспектору и, «осознавая общественную опасность и противоправность своих действий», «нанес не менее одного удара в область шеи». Таким образом, согласно тексту обвинения, дальнобойщик причинил полицейскому физическую боль и ушиб мягких тканей в области шеи.

Против Ведрова возбудили уголовное дело по статье о насилии в отношении представителя власти (ч. 1 ст. 318 УК). Адвокат от ОВД-Инфо Сергей Тельнов, представляющий интересы Ведрова, утверждает, что обвинение стоится только на показаниях полицейского и его напарника. Свидетели инцидента дальнобойщиков заявляли, что никакого насилия Ведров не применял.

11 сентября Ведрова задержали первый раз и отпустили ночью под обязательство о явке. 15 сентября участника «ОПР» задержали снова и поместили в ИВС до суда, 17 сентября его отправили под домашний арест. Ведрову предъявляли обвинение три раза, по словам адвоката, суть обвинения не менялась, следователь только менял детали в тексте. 10 декабря прокурор утвердил обвинительное заключение по делу дальнобойщика.

19 февраля 2021 года Ведрова приговорили к двум годам лишения свободы условно. 15 июля суд апелляционной инстанции сократил срок до двух лет.

Инструкция по эксплуатации «ПЛАТОН система взимания платы»

Главный офис в г. ВологдаАрхангельскВеликий УстюгСанкт-ПетербургВельскПетрозаводскВерхняя Тойма

г. Вологда, ул. Ленинградская 150А, б/ц «Микс», оф. 428 (4 этаж)

8-800-250-40-35

8 (8172) 505-155

8 (8172) 584-999

г. Архангельск

8-911-501-49-99

8-800-250-40-35

г. Великий Устюг, ул. Транспортная, 4

8-921-680-27-24

8-800-250-40-35

г. Санкт-Петербург, шоссе Революции, 69

8-965-053-08-28

8-800-250-40-35

г. Вельск, ул. Карла Маркса, 1

8-921-071-30-73

8-953-260-90-68

8-800-250-40-35

г. Петрозаводск, ул. Серафимовича, 5

8-8142-500-112

8-8142-500-113

8-800-250-40-35

с. Верхняя Тойма

8-921-073-08-73

8-800-250-40-35

Как написать «Горе от ума»: инструкция • Arzamas

16 советов Александру Грибоедову

Подготовил Михаил Трунин

Комедия «Горе от ума» на сцене Малого театра. Москва, 1852 годСлева направо: в роли Чацкого — И. В. Самарин, в роли Фамусова — М. С. Щепкин, в роли Скалозуба — Г. С. Ольгин.
ИТАР-ТАСС

1. Задумайте создать новаторскую пьесу. Неважно, что в бушующих спорах о языке вы поддерживаете консерваторов, считающих, что вместо «галоши» надо говорить «мокроступы». Неважно, что комедии, по их мнению, подходит только низкий стиль. В душе-то вы точно не ретроград.

2. Сюжет смело заимствуйте у соотечественников. Возьмите у русских комедиографов (Шаховского, Загоскина, Хмельницкого) базовую схему: любов­ный треугольник, участвующая в нем девушка уже сделала свой выбор и благо­волит к одному из молодых людей. Сами молодые люди противопоставлены по принципу «скромный — заносчивый», «молчаливый — болтливый», «серьезный — легкомысленный» и т. д.

3. Резко переверните традиционную систему персонажей комедии, которую только что усвоили. Сделайте главного героя заносчивым и болтливым (и пусть он произносит длинные программные монологи), а его скромного и немногословного оппонента, которого читатели привыкли воспринимать как главного положительного персонажа (и к которому благоволит героиня), выведите лицемерным, заискивающим и необаятельным.

4. Продолжайте экспериментировать: пусть в вашей пьесе будет не один конфликт, а два. Вы прочли достаточно пьес европейского классицизма (Мольера, Мариво, Шеридана, Бомарше), чтобы не следовать его законам слепо. Допустим, единство времени и места еще можно соблюсти, но с дей­ствием поэкспериментируйте: попытайтесь создать динамику сюжета за счет двух связанных между собой конфликтов (условно говоря, «любовного» и «общественного»).

5. Придумайте своим героям говорящие фамилии — это еще одна черта классицизма, которую вам надо творчески переработать. Пусть фамилии намекают на какую-то черту персонажа, но не определяют его целиком: Молчалин не просто молчит, а Репетилов не просто повторяет.

6. Сделайте каждого персонажа уникальным; ключ к этому — речь. Пусть Скалозуб переводит все на язык привычных для него казармы и плаца, пусть Платон Михайлович Горич выражается как можно однообразнее, а реплики князя Тугоуховского не превышают двух слогов… Помните: чем разнообразнее и ярче речи героев, тем скорее ваша пьеса станет настоящей энциклопедией крылатых слов и выражений.

7. Придумайте много действующих лиц. Пусть их будет с запасом, больше, чем надо. Побольше внесценических.

8. Пусть у ваших героев будут прототипы в реальной жизни. И не бойтесь: через 25 лет никого уже будет не узнать, а вы создадите настоящие литера­турные типы, с которыми будет соотносить себя и своих знакомых не одно поколение читателей. Спишите портрет Фамусова с собственного дяди, не забывайте о своих сослуживцах, просто случайных знакомых и, конечно, всем известных московских дамах. Больше всего вложите в главного героя. Уже первые читатели соотносят его с Чаадаевым благодаря антикрепостни­ческим речам и созвучию фамилий? Тогда добавьте в него черт вашего друга Кюхельбекера: смешную странность, грозные взгляды и резкий тон. И не за­будьте о Байроне: в глазах всего мира английский поэт — главный борец с «общественным мнением», а сплетни вокруг его развода, домыслы о его сумасшествии и эмиграция из родной страны давно у всех на слуху.

9. Вообще сделайте главного героя чрезвычайно противоречивым — это потом будете упрощать и говорить, что в вашей пьесе «25 глупцов на одного здравомыслящего человека». Зарифмуйте фамилию героя со словом «дурацкий», не бойтесь ставить его в комические ситуации, но комедию превратите в трагикомедию: наложите на традиционно комедийный любовный сюжет трагический конфликт незаурядной личности и не принимающего ее общества. Пусть ближе к концу пьесы у героя появится пародийный двойник, в котором комические черты будут еще преувеличены: на его фоне герой, проигрывающий и в любви, и в свете, покажется трагическим.

10. Не сводите и других персонажей к простым функциям. Пусть Фамусов скажет несколько фраз в стиле Чацкого, пусть Скалозуб неожиданно начнет сыпать остротами, пусть первые внимательные читатели недоумевают, что ваша Софья «не то …, не то московская кузина», а в Репетилове найдут «2, 3, 10 характеров».

11. Изобразите механизм распространения сплетни — он поможет вам связать любовный и общественный конфликт воедино. Пусть сначала главный герой назовет свою отвергнутую любовь «сумасшествием». Затем усиливайте этот мотив еле заметными штрихами: следующей о сумасшествии должна сказать отвергающая героя возлюбленная, потом ее слова непременно должны повторить безымянные господа N и D… Так недоразумение разрастется до мас­штабов заговора — и нелепое положение героя окрасится в трагический тон.

12. Введите тему женской власти. Начините с простого: «век минувший» связан прежде всего с правлением женщин-императриц, так и у вас: Софья начальствует над Молчалиным, Фамусов трепещет собственной свояченицы, Платон Михайлович Горич покорно слушается жены. Софья Павловна, Татьяна Юрьевна, Наталья Дмитриевна, Марья Алексеевна, графиня бабушка и графиня внучка — наводните пьесу женскими персонажами (в том числе внесцени­ческими), обладающими властью над своими мужчинами и влиянием на общественную жизнь.

13. Создайте запоминающийся образ Москвы. Как коренной москвич, вы знаете, что «на всех московских есть особый отпечаток», и любите свой город (к тому же совсем недавно он пережил страшный пожар), пусть недо­статков у него хватает. Покажите московские реалии с разных сторон: великолепные особняки и их зажиточные владельцы, постоянная светская жизнь и патриар­хальные нравы, Английский клуб на Страстном бульваре, Кузнецкий Мост, где толкутся иностранные торговцы и местные модники, — все это должно будить в разных персонажах разные чувства, от восхищения до презрения. И даже если из-за обличительных речей главного героя образ первопрестоль­ной выйдет не совсем привлекательным, дайте читателю понять: принцип «Ну как не порадеть родному человечку» не только символизирует коррупцию, но и противопоставляет родную семейную Москву холодному чиновному Петербургу.

14. Экспериментируйте со стихом. Для этой цели нет ничего лучше вольного ямба — и не бойтесь того, что им уже пишут многие ваши современники. Стилистический потенциал этого размера далеко не исчерпан: именно вольный ямб с его резкими интонационными перебивками позволит соединить высокую риторику с элементами живой речи.

15. Смиритесь с тем, что не увидите пьесу поставленной. Вы создаете, по сути, литературное, а не драматическое произведение, удел которого — чтения (не только в дружеском кругу, но и в салонах и гостиных), в лучшем случае — постановки отдельных сцен и публикация фрагментов. Зато в кругу литераторов ваша пьеса мгновенно станет событием, а чтение и обсуждение дадут возможность совершенствовать текст. Будьте готовы к цензурным преследованиям. Раз нет надежды опубликовать сочинение целиком, поощряйте создание рукописных копий (только внимательно следите за их качеством) и переводов на другие языки.

16. Отдохните немного от литературного труда. Возвращайтесь на службу, изучайте иностранные языки (например, арабский, персидский и турецкий), сочиняйте музыку, пишите путевые заметки и мечтайте о том, чтобы после гениального пустяка написать наконец настоящую высокую трагедию.

Телефон горячей линии Платон, служба поддержки Платон, бесплатная горячая линия 8-800

У владельцев транспортных средств с максимальной массой более 12 тонн периодически возникают вопросы, связанные с регистрацией в реестре системы Платон, с внесением изменений в личные данные, расчетом платы и т. д. Все проблемы помогает решить Центр обслуживания пользователей системы.

Содержание

Скрыть
  1. Номер телефона горячей линии системы Платон
    1. Другие способы связи
      1. По каким вопросам специалисты смогут помочь?
        1. По каким вопросам поддержка помочь не сможет
          1. Время ответа и компетентность специалистов

              Связаться с системой Платон можно по телефону горячей линии, через сайт, в социальных сетях, или через электронную почту. Давайте подробно рассмотрим все способы получения информации.

              Номер телефона горячей линии системы Платон

              На сайте Системы http://platon.ru представлены номера двух круглосуточных линий:

              8 800 550-02-02;

              +7 495 540-02-02.

              Звонить можно из любых регионов России.

              Другие способы связи

              Дополнительно можно связаться с каждым Центром информационной поддержки, расположенным на территории РФ. Сведения о расположении представительств компании можно найти в разделе сайта «Центры обслуживания». Будет открыта карта проезда к Центру, его адрес и график работы.

              Например, при вводе Москва(северо-восток) Центр обслуживания, система выдаст адрес 29347 г. Москва, Ярославское ш., д. 146, корп.2, главный вход №1:


              Получить ответы на самые популярные вопросы пользователей можно в одноименном разделе сайта:


              Адрес электронной почты для отправки письменных сообщений [email protected]

              Обращение в социальные группы гарантирует быстрое получение необходимой информации от модераторов:

              Дополнительно в социальных сетях узнают новости компании, изменения в законодательстве, мнения пользователей Центром, мнения пользователей об обслуживании в компании.

              По каким вопросам специалисты смогут помочь?

              Возможности Центра информационной поддержки пользователей достаточно широкие. Клиенты смогут получить ответы на следующие вопросы:

              • Получение информационных материалов о работе системы;
              • Как пройти регистрацию в реестре владельцам транспортных средств или зарегистрировать автомобиль, какие требуются документы;
              • Каким образом вносятся изменения в регистрационные данные;
              • Процесс заключения договоров о пользовании бортовым оборудованием, где его можно получать, как осуществить монтаж, получить инструкцию по пользованию;
              • Рассчитать плату;
              • Где и как удобнее заплатить, как это сделать дистанционно;
              • Получить информацию по истории движения денежных средств по счету Расчетной записи, при необходимости пополнить счет или вывести средства;
              • Осуществить предварительный расчет и взимание платы по предполагаемому маршруту;
              • Как работать с маршрутными картами: создание и отмена;
              • Каким образом осуществляется сбор данных о движении ТС;
              • Функционал личного кабинета, как осуществить вход в систему;
              • Как скачать мобильное приложение;
              • Получать иные консультации, которые касаются работы Системы.


              Клиенты могут при письменном обращении в Центр отслеживать статус его рассмотрения через личный кабинет.

              По каким вопросам поддержка помочь не сможет

              Поддержка не сможет помочь, если владелец ТС выражается нецензурно, не может сформулировать вопрос, оскорбляет, «переходит на личности» и т. д. Такие сообщения просто удаляются из системы без ответа.

              Для регистрации в Реестре пользователь должен представить пакет документов. Если представляются неполные или не точные сведения, отсутствуют требуемые документы, получение учетной записи невозможно.

              Система не рассылает Постановления об административном правонарушении, их получают заказным письмом на почте или через портал государственных услуг. Его наличие будет отражено в Личном кабинете пользователя. При получении штрафа, грузоперевозчики могут обжаловать его в управлении Госавтонадзора лично, или написав жалобу ЦМУ госавтодорожного надзора. Служба поддержки системы взимания платы Платон не занимается разбором жалоб по начислению штрафов на владельцев транспортных средств.

              Время ответа и компетентность специалистов

              Поддержка работает круглосуточно, ежедневно на связи с пользователями находится более 500 операторов, поэтому проблем с соединением не возникает. Среднее расчетное время ожидания ответа не более 3 минут.

              При обращении к оператору через электронную почту или личный кабинет, пользователь сможет получить письменный ответ в этот же или на следующий день. Ответы на вопросы, заданные в социальных сетях, приходят в день обращения.

              Проблемы могут возникнуть при наличии технических сбоев на сайте, но они устраняются достаточно быстро.

              Отмечается высокая профессиональная этика и организация обслуживания клиентов, профессионализм сотрудников Центра поддержки.

              Platon Xtra – фундаментная мембрана | Инструкции по влаго-и гидроизоляции фундаментов | Фундаменты | Продукция

              Производитель/Продавец Isola AS, Норвегия
              Isola AS, Норвегия
              Страна происхождения Норвегия
              Норвегия
              Температура применения -50 C — +80 °C
              -50 C — +80 °C
              Производственный материал Полипропилен (PP)
              Полипропилен (PP)
              Высота конструкции прибл. 7 мм
              прибл. 7 мм
              Толщина 0,53 мм
              0,53 мм
              Номинальный вес 0,48 кг/м²
              0,48 кг/м²
              Размер рулона 1,00 x 20 м, 2,00 x 20 м
              1,00 x 20 м, 2,00 x 20 м
              Цвета черный
              черный
              Кол-во упаковок/ паллет 16
              16
              Вес / упаковка 10 — 20 кг
              10 — 20 кг
              Вес / паллет 185 — 345 кг
              185 — 345 кг

              Руководство для работы в “Platonus”

              Руководство пользователя

              АИС PLATONUS
              OFFICE REG

              Введение

              Информационная система «PLATONUS» предназначена для обеспечения эффективной информационной поддержки процессов управления системы образования, а также управление учебным процессом высших и средних учебных заведений.

              Информационная система «PLATONUS» позволит обеспечить комплекс задач по следующим направлениям:

              • Повышение эффективности управления в сфере образования на основе информационно-технической поддержки решения задач по контролю за соблюдением денежных поступлений контингента;
              • Повышение качества оказания образовательных услуг на основе совершенствования информационно-технического обеспечения деятельности высших и средних учебных заведений, их персонала и студентов
              • Повышение информированности студентов высших и средних учебных заведений по вопросам ведения учебного процесса, а также осуществления деятельности в сфере образования на основе обеспечения возможности электронного взаимодействия с соответствующими уполномоченными органами.

              Вход в систему

              Для входа в систему необходимо сделать следующее:

              1. Откройте браузер (InternetExplorer или другой).В адресной строке укажите адрес портала. В результате этого перед вами должна появиться страница авторизации пользователя.
              2. Выбрать язык (Системой полностью поддерживаются 3 языка – казахский, русский и английский)
              3. Ввести логин (выдается службой офис регистратора или отделом кадров)
              4. Ввести пароль
              5. Нажать на кнопку «ВОЙТИ» (рис. 1)

              Примечание.Если у вас нет логина и пароля или вы забыли их, вы не сможете войти в систему, обратитесь в службу офис регистратора КазУТБ. При успешной авторизации вы попадете на главную страницу вашего личного кабинета

              1. Зайти на сайт www.kazutb.kz открыть соответствующую вкладку Платонус, или непосредственно, через браузер путем ввода адреса 82.200.168.182
              2. В открывшемся окне следует выбрать язык и ввести логин и пароль (выдается в Офис регистраторе), нажать «Войти». Откроется стартовая страничка Вашего личного кабинета с приветствием и объявлениями.

              Рисунок 1.

              Примечание: Если у вас нет логина и пароля или вы забыли их, вы не сможете войти в систему, обратитесь в службу офис регистратора КазУТБ.

              При успешной авторизации вы попадете на главную страницу вашего личного кабинета

              Главное меню

              Это основной инструмент пользователя в выборе совершаемого им действия. Для обучающегося представлены: учебная аудитория, журнал, расписание, индивидуальный учебный план, календарь, Транскрипт, апелляции, параметры авторизации и анкетирование.

              — В разделе «Учебная аудитория» — вы увидите весь перечень дисциплин

              — Ссылка «Журнал» позволяет увидеть более подробно из чего сложились Ваши оценки по дисциплинам семестра.

              — В разделе «Индивидуальный учебный план» — В индивидуальном плане приведены дисциплины и ведущие их преподаватели на данный семестр. Здесь Вы можете составить, посмотреть или распечатать свой индивидуальный учебный план в разрезе семестров.

              <p>- По ссылке &laquo;Календарь&raquo; можно ознакомиться с датами на текущий учебный год, сроки семестра и сдачи контрольных заданий и тестов. В течение 15 недель студент должен изучить материал всех дисциплин семестра сдать контрольные задания и пройти тестирование. Сроки сдачи контрольных заданий приурочены к рубежному контролю 1 и 2, которые заканчиваются соответственно на 7-8 и 15 неделях. После успешной сдачи контрольных заданий студент допускается к экзамену. Сроки экзаменов также приведены в Календаре.</p>
              <p>В течение 15 недель студент должен изучить материал всех дисциплин семестра сдать контрольные задания. После успешной сдачи контрольных заданий студент допускается к экзамену.</p>

              — В разделе «Транскрипт» — Вы увидите все свои оценки по семестрам за весь период обучения.

              — В разделе «Апеляции» — вы можете подать во время тестирования

              — «Параметры авторизации» — вы можете поменять логин и пароль

              В пользовательском блоке (в правом верхнем углу) Вам будут доступны следующие действия пользовательского блока:

              • Библиотека
              • Параметры авторизации
              • Сообщения
              • Обращение к консультантам
              • Выход 

              Как установить систему Платон — инструкция и советы по установке бортовика

              Бортовое устройство системы Платон автоматизирует взимание денежных средств с владельца транспортного средства за перемещение по автомобильным дорогам общего назначения. С помощью систем Глонасс и GPS проводиться идентификация текущего маршрута и передача данных через сотовых операторов. Программное обеспечение системы автоматически проводит расчет стоимости проезда по участку дороги и списывает определенную денежную сумму со счета. Установка бортового устройства не отличается сложностью. Процедуру возможно провести самостоятельно. С пошаговой инструкцией можно ознакомиться в руководстве эксплуатации. Запрещено проводить с прибором манипуляции, не предусмотренные в инструкции.

              Как устанавливается система бортового устройства Платон?

              Установка бортового устройства не занимает много времени. Внимательно изучив инструкцию, прилагаемую к оборудованию, автовладелец может его подключить за несколько минут. В Центре поддержки клиентов сервиса, после документального оформления, пользователям выдается упакованный в коробку прибор. К нему прилагается паспорт и руководство по эксплуатации. Для бесплатного гарантийного обслуживания, следует сохранить коробку и документы, свидетельствующие о факте передачи устройства пользователю и о дате события. Паспорт прибора должен всегда находиться у водителя вместе с документами на машину. Его отсутствие приравнивается к эксплуатации грузового транспорта без бортового оборудования. После получения прибора владельцам транспортного средства необходимо:

              1. Изучить инструкцию по эксплуатации.
              2. Достать устройство из коробки.
              3. Обработать место крепления.
              4. Снять защитный слой липкой ленты.
              5. Закрепить оборудование на лобовом стекле.
              6. Подключить к прикуривателю.

              Липкую ленту можно заменить на присоски. Однако производители не рекомендуют их использовать ввиду возможного падения прибора и потери его функциональности. Для обеспечения надежного крепления присоски со стеклом, его рекомендуется предварительно обработать обезжиривателем. Если в грузовике отсутствует прикуриватель, то для подключения устройства необходимо приобрести переходник на 12В-24В. Прибор оснащен аккумулятором, позволяющим некоторое время работать без подключенного питания. По условиям договора о безвозмездном пользовании оборудованием, автовладельцу запрещено вскрывать корпус или менять батареи. Устройство ловит сигналы спутника на протяжении двух минут после его запуска. Поэтому актуальность его показаний не стоит оценивать сразу же после включения. О подключении к спутнику и стабилизации сигналов, свидетельствует постоянно горящие и не мигающие зеленые лампы индикации.

              Инструкция по использованию

              Владелец грузового транспортного средства вправе самостоятельно установить на него бортовое устройство системы Платон. Ввиду простоты мероприятия отсутствует необходимость обращения к специалистам. Производитель и собственник прибора разрешают проводить с ним только те действия, которые описаны в официальной инструкции. Запрещено его разбирать и производить смену аккумулятора.

              На коробке, в которую помещается бортовое устройство, нанесен личный номер автовладельца, соответствующий номеру на оборудовании. Он закреплен за транспортным средством, для которого был оформлен. Оборудованной машиной может пользоваться любой водитель при наличии соответствующей документации. Режим работы прибора находится в пределах от — 40°C до + 50 °C. Для сохранения функциональности аппарата при длительной остановке транспорта рекомендуется его снимать и забирать в случае, если за бортом ниже — 10 °C или выше +25°C. Перед тем, как завести автомобиль, следует вынуть штекер из прикуривателя, чтобы исключить выход со строя прибора ввиду образованного высокого напряжения. Стоит отметить, что поломка бортового устройства по причине неправильной его эксплуатации, не относится к категории гарантийного обслуживания, и его восстановление придется оплатить.

              Советы для пользователей

              Пользователям бортового устройства следует учитывать, что оборудование закрепляется не за водителем, а за конкретным транспортным средством. Его установка на другую машину является незаконной и влечет за собой начисление штрафных санкций. Выезжая на маршрут, водитель должен иметь с собой паспорт прибора. Использование бортового устройства без документов приравнивается к его отсутствию. К потере связи со спутником может привести размещение устройства рядом с предметами, изготовленными из экранирующих материалов. При некорректных показаниях прибора следует немедленно уведомить о выявленных неполадках центр поддержки и обратиться в сервисный центр для их устранения.

              Заключение

              Бортовое устройство может быть использовано только на том транспортном средстве, на которое оно было оформлено. Его установка может быть произведена любым лицом, умеющим подключить штекер к прикуривателю или к переходнику. При эксплуатации оборудования важно соблюдать требования руководства, являющегося основным документом, регламентирующим порядок обращения с аппаратом. Нарушение его правил может привести к финансовым расходам автовладельца, связанным с необходимостью восстановления функциональности или оплаты начисленных штрафных санкций.

              Советуем почитать: Регистрация в системе Платон

              Рейтинг: 0/5 (0 голосов)

              Каковы были мысли Платона об образовании?

              Хотя многие верования и знания в прошлом устарели в пользу новых открытий, многие философы сохраняют актуальность со своими идеями, которые продолжают существовать и оставаться верными в наши дни. Возьмем, к примеру, греческого философа Платона. Ученик Сократа, а затем учитель Аристотеля, он (наряду с Сократом и Аристотелем) позже будет назван одним из многих философов, заложивших основы западного мышления, включая религию, философию, политику и многое другое.

              Но многие могут не осознавать, что собственные теории и философия образования Платона — это то, что в настоящее время формирует образовательную систему большинства (если не всех) стран, а не только Запада. Что именно Платон сделал или сказал, чтобы сформировать сегодняшнее образование — от детского до послесреднего? Мы объясним в этой статье.

              Платоновская теория образования

              Историки не могут найти никаких свидетельств раннего образования Платона в детстве, но, поскольку он принадлежал к влиятельной аристократической семье из Афин, предполагается, что он прошел через афинскую форму образования, ориентированную на культуру, искусство, академические науки и интеллект. .Однако некоторые источники утверждают, что Платон был способным учеником, которому были даны лучшие учителя своего времени, когда-то он изучал философию под руководством другого великого греческого философа Сократа.

              Платон ценил образование и то, как оно меняет людей. Он был известен тем, что думал об идеальном правительстве и обществе и считал, что для поддержания стабильного государства необходимо, чтобы все граждане были образованы. Платон был известен своими идеями об идеальном государстве и считал, что образование является одним из ключей к искоренению зла и достижению этого.Потому что, если люди образованы и здоровы, необходимость в принятии законов отпадет; но если они были необразованными, тогда законы были бесполезны.

              Для Платона образование было чем-то большим, чем просто запоминание фактов в классе от юности до зрелости. Напротив, образование было процессом на протяжении всей жизни, и даже взрослые могли обучаться и обучаться, таким образом создавая систему, в которой обучались даже взрослые.

              Непрерывное образование Фото Йоханнеса Пленио с сайта Pixabay

              В книге Платона Республика , Платон писал, что образование не ограничивается молодежью и что можно продолжать учиться даже после того, как они достигнут зрелости.Учеба повлияла не только на ум, но и на душу на разных стадиях роста. Таким образом, на разных этапах жизни люди наблюдали определенные способы обучения. Он начинается в младенчестве и детстве, где персонаж тренируется с помощью эмоций. К подростковому возрасту люди могут начать понимать логические рассуждения, а также науку и философию. Более молодые люди могут начать понимать более продвинутые физические и интеллектуальные концепции и искать свои собственные версии своей истины (вы можете прочитать больше о Платоновской «Аллегории пещеры», чтобы лучше понять убеждения Платона об «истине»).

              Но в то время как афинское образование было ограничено детьми мужского пола, Платон делает еще один шаг вперед и утверждает, что для действительно совершенного государства и мальчикам и девочкам необходимо получить образование. Платон не видел разницы между способностями мужчин и женщин, и их роли в идеальном обществе требовали образования обоих полов.

              Система образования по Платону

              Сегодня большинство стран рассматривают образование как право и имеют структурированные образовательные системы, в которых дети определенного возраста обязаны посещать школу.Это отражает мнение Платона о том, что в государстве должна быть структурированная система, в которой дети обоих полов должны посещать школу. Это потому, что он считал, что каждый член общества, хотя каждый из них будет играть свою особую роль в обществе в дальнейшем, должен иметь одинаковое образование в начале своего обучения.

              Если вы посмотрите на это определенным образом, он отражает ту систему образования, которую мы имеем в настоящее время. Все дети в возрасте от 6 до 18 лет в Соединенных Штатах обязательное образование получают от начального до продвинутого уровня.Отсюда большой процент студентов начинает свой путь к рабочей силе после окончания средней школы и оказывается способным выполнять работу с помощью навыков, которые они приобрели во время обучения. С другой стороны, у вас также есть люди, которые продолжают специализироваться на своих навыках и образовании в рамках послесреднего образования, такого как программы сертификации, профессионально-техническое училище, программы бакалавриата и программы докторантуры.

              Фактически, способ, которым Платон классифицирует ступени образования, обычно влияет на то, как мы классифицируем и сортируем учащихся по годам.Платон разделил систему образования на две части — начальное и высшее — и разделил классы в зависимости от возраста и класса.

              На что Платон не повлиял Изображение Джанни Крестани с сайта Pixabay

              В теориях и убеждениях Платона были некоторые части, которые, хотя и присутствовали в идеях других людей, никогда не приводили к общему мнению о том, как следует поддерживать образование.

              Например, Платон считал, что для того, чтобы поддерживать утопическое общество, правительство (в частности, правитель или кто-либо другой) должен контролировать образование и информацию, которую получают их люди.Он считал, что это было средством для правителя формировать убеждения своего народа и обеспечивать его патриотической преданностью своему государству и обязанностям, которые они должны были выполнять.

              В то время как мы видим чувство национализма в том, как школы всего мира формируют свои учебные программы, ориентируясь на их страну, верования Платона поднимают вопрос о том, что произойдет, если неподходящий правитель воспользуется властью контролировать то, что узнал их народ. для их же блага. Регулируя то, чему люди должны и должны учиться, коррумпированный правитель может легко повлиять на то, что люди думают, в свою пользу, потому что у их людей не будет источника информации, которая бы им противоречила.

              И поскольку Платон был за то, чтобы правительства контролировали то, что люди узнают, неудивительно, что Платон также верил в цензуру литературы и искусства. Платон не верил, что люди могут отличать правильное от неправильного для себя и что на них может негативно повлиять неправильный тип литературы и искусства. И единственный человек, который имел право решать, что следует и не следует подвергать цензуре? Линейка.

              Естественно, идея тотальной цензуры и предоставления тому, кто несет полную власть над знаниями и информацией, никогда не исчезнет в это время.Теория Платона и его вера в то, кто должен принимать решение о знании каждого, основаны на предположении, что кто бы ни был ответственным, тот сделает это для общего блага. Но, если честно, в наши дни, когда большая часть информации находится всего в одном поиске в Google, ограничение того, что мы узнаем ради успешного правления одного правителя, было бы (и остается в странах с высокой цензурой) не очень хорошо. ученые, которые считают, что знания нельзя контролировать.

              Платон считал, что образованное государство может привести к идеальному государству.Именно это привело к образовательной системе, подобной той, которую мы видим сегодня в большинстве стран. Хотя с некоторыми частями его теорий об образовании можно не согласиться, учитывая нынешнее состояние моральных ценностей, его философия доказала, что люди могут постоянно учиться, а не ограничивать образование только молодежью.

              Home — PLATO — Организация изучения и преподавания философии

              PLATO пропагандирует и поддерживает ознакомление детей и молодежи с философией посредством программ, совместного использования ресурсов и развития национальной сети в области довузовской философии.

              PLATO: Организация по изучению и преподаванию философии

              Добро пожаловать на веб-сайт PLATO — нажмите кнопку ниже, чтобы узнать все о нашей организации.
              Почему PLATO? »
              Ресурсы для начала доуниверситетской философской программы

              PLATO недавно выпустила образцы грантов, сопроводительных писем и информационных документов, которые помогут вам начать собственную предвузовскую философскую программу!
              Ознакомьтесь с новыми ресурсами здесь! »
              Философия в школах при поддержке Национальной ассоциации советов по образованию штатов

              «Включайте философию в классы K-12» — это рекомендация нового обновления политики Национальной ассоциации советов по образованию штатов.
              Прочтите объявление о политике здесь! »

              Программы PLATO: интерактивная карта США

              Наведите указатель мыши на маркеры местоположения, чтобы получить дополнительную информацию, используйте +/- или колесико мыши для увеличения

              Каталог карт программ PLATO

              Если вам известно о программе философии дошкольного образования, которой нет здесь,
              , пожалуйста, отправьте нам информацию по адресу [email protected]


              — Миски этики средней школы

              — Партнерские организации PLATO

              — Другие программы довузовской философии


              Присоединяйтесь к информационному бюллетеню PLATO

              Посвященная предоставлению поддержки, ресурсов и пропаганды для развития философии дошкольного образования, PLATO — это национальная некоммерческая организация для учителей и педагогов, философов, родителей, бабушек и дедушек, а также других лиц, участвующих в ознакомлении детей и молодежи с философией.


              Наш веб-сайт — это не только информационный ресурс, но и развивающийся и растущий двигатель знаний для довузовской философии. От библиотеки ресурсов до «Инструментария философа», «Журнальных вопросов» и «Этики»; этот сайт предназначен для того, чтобы без усилий соединить вас с миром философии для детей.

              НАША МИССИЯ:

              Мы пропагандируем и поддерживаем знакомство с философией школьников K-12 через программы, совместное использование ресурсов и развитие национальной сети тех, кто занимается философией до колледжа.PLATO продвигает уроки философии для всех учеников K-12, в том числе в классах, которые с наименьшей вероятностью имеют доступ к программам академического обогащения. Объединяя образовательные и философские сообщества, PLATO отмечает разнообразие в классе философии и поддерживает широкий спектр философских подходов и методов.

              БОЛЬШЕ О ПЛАТОНЕ:

              PLATO предлагает поддержку и обмен ресурсами для учителей, родителей, философов и других лиц, занимающихся преподаванием философии студентам доуниверситетского образования.Первоначально созданная Комитетом по дошкольному обучению философии Американской философской ассоциации, PLATO является независимой организацией 501 (c) (3), которая предоставляет учителям информацию о способах внедрения философии в доуниверситетских классах, поддерживает преподавателей и выпускников. студенты, работающие в области довузовской философии, и выступающие как в философском, так и в образовательном сообществе за более широкое обучение философии перед колледжем.

              Мы также проводим национальную конференцию каждые два года: ее первая конференция была проведена в Колумбийском университете, педагогическом колледже, Нью-Йорк, в июне 2011 года, а вторая — в связи с заседанием Центрального отдела APA 2013 года в феврале 2013 года в Новом Орлеане.Следующая конференция состоится в Сиэтле в июне 2015 года. PLATO также работает над организацией региональных семинаров для учителей.

              Платон об образовании — infed.org:

              Платон об образовании. В его книге

              Republic мы находим чуть ли не наиболее влиятельный отчет о раннем образовании. Его интерес к душе, диалогу и непрерывному образованию по-прежнему дает неформальным педагогам богатую информацию.

              Платон (428 — 348 до н.э.) Греческий философ, ученик Сократа и учитель Аристотеля — и одна из самых влиятельных фигур в «западной» мысли.Он основал так называемый первый университет — свою Академию (недалеко от Афин) около 385 г. до н.э. Ранние произведения Платона (диалоги) содержат многое из того, что мы знаем о Сократе (470–399 гг. До н.э.). В этих ранних диалогах мы видим использование так называемого метода Сократа. Это форма спора в форме вопросов и ответов с «экспертом» с одной стороны и «исследователем» с другой. В диалогах опрос эксперта «исследователем» часто выявляет пробелы в рассуждениях. Частично это можно объяснить неприязнью Платона к софистам (особенно как учителям риторики) и его заботой о том, чтобы учителя знали свой предмет.

              «Средний период» в творчестве Платона также характеризуется использованием диалогов, в которых Сократ является основным оратором, но к этому моменту общепринято считать, что произносятся именно слова Платона. Мы видим расцвет его мысли вокруг знания и Форм, Души ( psyche и, следовательно, психологии) и политической теории (см., В частности, The Republic ).

              Диалоги «позднего периода» в значительной степени связаны с пересмотром метафизических и логических предположений его «среднего периода».

              Одна из важных особенностей диалогического (диалектического) метода состоит в том, что он подчеркивает коллективную, а не одиночную деятельность. Понимание растет (или раскрывается) именно через постоянные споры между друзьями (или противниками). Такое философское стремление наряду с полным образованием позволяет людям превзойти свои желания и чувства, чтобы достичь истинного знания, а затем взирать на Конечное Благо ( Агафон ).

              Возможно, наиболее известным аспектом образовательной мысли Платона является его изображение идеального общества в The Republic .Он довольно подробно изложил форму и учебную программу системы образования (с планами ее организации в Законах ). В идеальном состоянии за делами наблюдает класс хранителей — изменений следует избегать (совершенство уже достигнуто), и рабы, ремесленники и торговцы должны знать свое место. Это класс опекунов, которые получают образование, купцы и ремесленники служат ученикам и рабам…

              Актуальность Платона для современных педагогов можно увидеть на нескольких уровнях.Во-первых, он считал и продемонстрировал, что педагоги должны глубоко заботиться о благополучии и будущем тех, с кем они работают. Образование — это моральное предприятие, и долг педагога — искать истину и добродетель, и тем самым направлять тех, кого они обязаны учить. Как говорит Чарльз Хаммел в своем превосходном вступительном эссе (см. Ниже), педагог «никогда не должен быть простым торговцем материалами для учебы и рецептами для победы в спорах, а также для продвижения карьеры.

              Во-вторых, это «метод Сократа». Учитель должен знать свой предмет, но как истинный философ он или она также знает пределы своих знаний. Именно здесь мы видим силу диалога — совместного исследования предмета — «знание приходит не от обучения, а от вопросов».

              В-третьих, это его концептуализация различных образовательных требований, связанных с разными этапами жизни. В его работах мы видим классическую греческую заботу о теле и душе.Мы видим важность упражнений и дисциплины, рассказывания историй и игр. Дети поступают в школу с шести лет, где сначала изучают три рупора (чтение, письмо и счет), а затем занимаются музыкой и спортом. Философы-хранители Платона затем проходят образовательный путь до 50 лет. В 18 лет они должны пройти военную и физическую подготовку; в 21 год поступают в вуз; в 30 лет они начинают изучать философию и служат полисов в армии или на государственной службе. В 50 они готовы к правлению.Это модель того, что мы сейчас называем непрерывным образованием (действительно, некоторые немецкие писатели XIX века описывали схему Платона как «андрагогику»). Это также модель «обучающегося общества» — polis обслуживается педагогами. Он может существовать как рациональная форма только в том случае, если его члены обучены и продолжают расти.

              Ключевые тексты :

              Платон (1955) Республика , Лондон: Пингвин (перевод Г. П. Д. Ли).

              Биографические материалы :

              Заяц, р.М. (1989) Платон , Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Краткое введение, охватывающее много вопросов.

              Веб-сайты : Есть тысячи сайтов, на которых есть ссылки на Платона. В качестве отправной точки вы можете взглянуть на одну из биографий в горшках: Платон кратко рассказывает о своей жизни и творчестве, а затем дает ссылки на свои работы. Попробуйте Республику.

              © Марк К. Смит Впервые опубликовано 8 мая 1997 г.

              Последнее обновление: 7 января 2013 г., автор: infed.org

              PLATO (запрограммированная логика для автоматического обучения)

              1980-е годы:
              Микрокомпьютеры и производительная техника

              PLATO
              (Программируемая логика для автоматических обучающих операций)

              Для получения дополнительной информации о PLATO см .:
              http://www.cyber1.org

              Еще одно партнерство компьютерного образования Университета Иллинойса Исследовательская лаборатория (CERL) под руководством Дональда Битцера, Control Data Corporation и Национальный научный фонд привели к разработке системы CAI под названием PLATO (Programmed Logic for Automatic Teaching Операции).PLATO был разработан для использования системы на основе мэйнфреймов, а не чем миникомпьютер меньшего размера из-за большего объема программ и памяти. Студентам будет доступна большая библиотека программ; более сложные программы могут отслеживать индивидуальный прогресс ученика; и количество одновременных пользователей может быть значительно увеличено (Pagliaro, 1983 г.). Kinzer et al. (1986) заявил, что «цель PLATO заключалась в том, чтобы предоставлять экономичные компьютерные инструкции (стр.26).

              В системе PLATO использовался язык программирования специального назначения TUTOR. писать учебные программы. PLATO оставалась небольшой системой связи. в течение 1960-х поддерживал только один класс терминалов. Около В 1972 году PLATO был переведен на среду мэйнфрейма, которая позволяла использовать до одного тысяч пользователей для одновременного подключения (Woolley, 1994).

              В начале 1970-х был представлен PLATO IV, большой учебная система.Были доступны сотни терминалов, где каждый Терминал обслуживает один терминал с дисплеем и клавиатурой. Все данные и программы хранились на центральном компьютере. Шестьсот студентов могли использовать система одновременно для доступа и использования интерактивных образовательных и коммуникационных программное обеспечение. Эта система позволила инструкторам разрабатывать учебные материалы. в то же время студенты изучают уроки (Alessi and Trollip, 1985).

              В 1973 году Дэвид Р.Вулли разработал коммуникационное программное обеспечение для Система PLATO называется Notes. Из этой программы другое он-лайн общение такие программы, как Talkomatic, Term-Talk, Личные заметки и Групповые заметки были выпущены.

              Исходная система PLATO продолжала развиваться на протяжении 1970-х годов и начало 1980-х годов от класса около 20 студентов до более тысячи терминалов по всей стране (Alessi and Trollip, 1985).Корпорация Control Data приступили к созданию систем PLATO примерно в 1975 году. У них было более 100 PLATO системы, работающие примерно к 1985 г. (Woolley, 1994).


              Ссылки:

              Alessi, S.M., Trollip, S.R. (1985) Компьютерная инструкция: Методы и разработки . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

              Кинзер, К.К., Шервуд, Р.Д., и Брансфорд, Д.Д. (1986). Компьютер стратегии образования .Колумбус, Огайо: Merrill Publishing Co.

              Пальяро, Л.А. (1983). История и развитие ЦАИ: 1926-1981 гг., обзор. The Alberta Journal of Educational Research, 29 (1), 75-84.

              Вулли, Д. (1994). PLATO: Появление онлайн-сообщества .Computer-Mediated Журнал связи, 1 (3), 5.
              Доступно в Интернете: http://sunsite.unc.edu/cmc/mag/1994/jul/plato.html

              Чем была знаменитая Академия Платона?

              Платоновская академия не была формальной школой или колледжем в привычном нам смысле. Скорее, это было более неформальное общество интеллектуалов, которые разделяли общий интерес к изучению таких предметов, как философия, математика и астрономия. Платон считал, что знание не является исключительно результатом внутреннего размышления, а наоборот, его можно искать посредством наблюдения и, следовательно, преподавать другим. Именно на этом убеждении Платон основал свою знаменитую Академию.

              Расположение школы Платона

              Место встречи Платоновской академии изначально было общественной рощей недалеко от древнего города Афины. Сад исторически был домом для многих других групп и мероприятий. Когда-то он был домом для религиозных групп с оливковой рощей, посвященной Афине, богине мудрости, войны и ремесел. Позже сад был назван в честь местного героя Академа или Гекадема, в честь которого и была названа Академия. В конце концов, сад был оставлен жителям Афин для использования в качестве спортзала.Сад был окружен искусством, архитектурой и природой. Он был знаменит статуями, гробницами, храмами и оливковыми деревьями.

              Платон читал лекции там, в маленькой роще, где встречались старшие и младшие члены исключительной группы интеллектуалов. Было высказано предположение, что на этих встречах и учениях использовалось несколько методов, включая лекции, семинары и даже диалог, но первичное обучение проводил сам Платон.

              Руководители Академии

              Страница об Академии из Школы математики и статистики Санкт-Петербургского университета.Эндрюс, Шотландия, говорит, что Цицерон перечисляет руководителей Академии до 265 г. до н. Э. как Демокрит, Анаксагор, Эмпедокл, Парменид, Ксенофан, Сократ, Платон, Спевсипп, Ксенократ, Полемо, Ящик и Крантор.

              По Платону

              В конце концов к ним присоединились и другие преподаватели, в том числе Аристотель, который преподавал в Академии до того, как основал свою собственную философскую школу в лицее. После смерти Платона управление Академией было передано Спевсиппу. Академия приобрела такую ​​репутацию среди интеллектуалов, что продолжала работать с периодами закрытия почти 900 лет после смерти Платона.В нем размещался список известных философов и интеллектуалов, включая Демокрита, Сократа, Парменида и Ксенократа. Фактически, история Академии охватывает такой долгий период, что ученые обычно проводят различие между Старой Академией (определяемой сроком пребывания Платона и его ближайшими преемниками) и Новой Академией (которая начинается с руководства Аркесилауса).

              Закрытие Академии

              Император Юстиниан I, христианин, закрыл Академию в 529 г.Д. за то, что он язычник. Семь философов отправились в Гундишапур в Персии по приглашению и под покровительством персидского царя Хосрова I Ануширавана (Хосроэса I). Хотя Юстиниан известен постоянным закрытием Академии, раньше она страдала от периодов раздоров и закрытий. Когда Сулла разграбил Афины, Академия была разрушена. В конце концов, в 18 веке ученые начали поиски останков Академии. Он был обнаружен между 1929 и 1940 годами при финансовой поддержке Панайотиса Аристофрона.

              Источники

              • Howatson, M.C. (редактор). «Краткий оксфордский компаньон классической литературы». Oxford Reference, Ян Чилверс (редактор), Oxford Univ Pr, 1 июня 1993 г.
              • «Академия Платона». Школа математики и статистики, Университет Сент-Эндрюс, Шотландия, август 2004 г.
              • Травлос, Джон. «Афины после освобождения: планирование нового города и изучение старого». Гесперия: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах, Vol.50, No. 4, Греческие города и города: симпозиум, JSTOR, октябрь-декабрь 1981 г.

              Букварь по Платону: его жизнь, творчество и философия

              Эта серия статей теперь доступна в виде профессионально отформатированной электронной книги, не отвлекающей внимания, которую можно читать в автономном режиме на досуге. Нажмите здесь, чтобы купить.

              С древних времен до наших дней в обществе велся «Великий разговор» о великих идеях жизни.

              Что такое любовь? Что такое смелость? Истина существует? Если да, то как получить к нему доступ?

              Попытки ответить на эти вопросы можно найти в великих произведениях западной философии, теологии и литературы.

              В каждом разговоре есть человек, который ломает лед и начинает обсуждение, и Великий разговор на Западе не исключение.

              Его инициатором был Платон: древнегреческий. Ученик Сократа. Основатель Афинской академии. Прародитель западной культуры.

              Как лаконично выразился Альфред Уайтхед, вся философия — вся западная мысль — всего лишь «сноска к Платону».

              Многие из серьезных вопросов, над которыми мы все еще пытаемся решить сегодня, возникли у Платона.И эти направления исследований касаются не только этических и политических, но даже вопросов, которые космологи и физики все еще пытаются выяснить, например, о природе реальности. Более 2000 лет назад Платон решал те же самые вопросы.

              Таким образом, чтобы понять мир сегодня, каждый современный гражданин должен иметь базовое представление об этом человеке, который жил пару тысячелетий назад. По этой причине мы предлагаем этот относительно короткий и доступный учебник по Платону и его философии. Хотя он не является исчерпывающим по замыслу, он позволит тем, кто не знаком с ним, получить базовое представление о его больших идеях и позволит им лучше участвовать в Великой беседе по мере ее развития.

              [aesop_chapter title = ”Глава 1: Жизнь Платона” bgtype = ”img” full = ”on” img = ”https://content.artofmanliness.com/uploads//2016/07/plato-life_1.jpg ”Bgcolor =” # 888888 ″]

              Политическая подоплека юности Платона

              Чтобы понять философию Платона, нужно понять его воспитание. Платон родился около 428/427 г. до н.э. и вошел в мир суматохи. В течение нескольких лет, предшествовавших его рождению, Афины опустошила чума, убив треть населения, включая великого афинского государственного деятеля и генерала Перикла.Примерно в то же время Афины и Спарта начали Пелопоннесскую войну, которая велась до 404 г. до н.э. Все детство и ранняя зрелость Платона прошли под тенью этой войны, и вполне вероятно, что сам Платон служил кавалеристом в одной из последних битв.

              Платон не только вырос, наблюдая за конфликтом между этими двумя городами-государствами, но и был в первом ряду в конфликте, охватившем жителей его собственного двора. Двойные бедствия войны и болезней дестабилизировали и без того хаотические Афины, что привело к бесконечной политической борьбе за власть, в некоторых из которых участвовали его ближайшие родственники.

              Семья и родственники Платона были аристократами и занимали видные должности в афинском правительстве. Будучи частью могущественной верхушки, они с подозрением относились к демократии, особенно к ее радикальной форме, поощряемой Периклом. Фактически, отец Платона был членом олигархического Совета 300, который после поражения афинян на Сицилии сверг радикально демократическое собрание, находившееся у власти в то время.

              Точно так же и двоюродный дядя Платона, Критий, был членом «Тридцати тиранов», афинского марионеточного правительства, созданного Спартой после того, как они наконец вышли победителями из Пелопоннесской войны.Хотя Платон возлагал большие надежды на то, что Тридцать тиранов вернут Афинам стабильность, разум и интеллект, его надежды не оправдались. Во время своего правления тираны во главе с Критиасом вышли на тропу войны, казнив и изгоняя афинских граждан, которые выражали продемократические настроения или просто не были достаточно лояльны олигархическому режиму.

              Сторонники демократии бежали из Афин и собрали армию, чтобы свергнуть Тридцать тиранов. Переворот был успешным, и в 403 г. до н.э. в Афинах была восстановлена ​​демократия.Первое демократическое правительство было относительно умеренным. Однако последующее правительство было радикально демократичным — вплоть до хаоса. В 399 г. до н.э. под давлением афинских граждан, которые искали козла отпущения за свое поражение от Спарты, правительство казнило учителя Платона Сократа по сфабрикованным обвинениям.

              Тот факт, что Платон вырос в то время, когда демократия, казалось, была связана с таким количеством беспорядков и беспорядков, навсегда отвратило его от этой формы правления, а также его планы пойти по стопам своей семьи и стать политиком.Вместо этого он решил стать философом, исследуя вопросы о том, что могло бы составить лучшую форму правления, а также многие другие темы.

              Фон образования и философии Платона

              Не только правительство и общество находились в смятении во времена Платона; мир философии тоже был в движении.

              До Платона греческая философия была чрезвычайно спекулятивной в отношении природы вселенной. За столетие до его рождения философы и физики на острове Иония начали создавать космологию, основанную не на мифах и религии, а на материализме и наблюдениях.Эти досократические философы разработали примитивную форму атомной теории, которая постулировала, что все объекты в природе состоят из крошечных частиц, которые постоянно находятся в движении. Вместо того, чтобы быть мистическим объектом, запряженным колесницей Аполлона, ионийские физики утверждали, что это была просто раскаленная скала в космосе. Этот более рациональный и материалистический взгляд на Вселенную в корне изменил подход греков к морали и философии. Если мир постоянно находится в движении, почему не может измениться и мораль? Возможно, не существовало такой вещи, как абсолютная истина, которая направляла бы поведение человека или культуры.

              При жизни Платона эту линию мышления подхватила группа под названием софисты. Хотя они считали себя философами, другие считали их шарлатанами, единственной целью которых было научить молодых людей использовать риторику, чтобы побеждать в спорах и укреплять свою политическую власть. Для софистов моральная истина относительна. Вы можете сделать любой аргумент «истинным», если будете использовать правильную риторическую технику. Критики считали, что этот моральный релятивизм, основанный на релятивизме природы, был рецептом разложения характера и политической анархии.

              [aesop_image img = ”https://content.artofmanliness.com/uploads//2016/07/Hemlock-1.jpg” align = ”center” lightbox = ”on” captionposition = ”left”]

              Один из Главными антагонистами софистов был загадочный философ по имени Сократ, за которым Платон начал следовать когда-то в юности. Платон вместе с другими молодыми людьми гулял с Сократом на агоре или возле гимназии и с энтузиазмом принимал участие в диалектических занятиях — занятиях вопросами и ответами — о природе красоты, справедливости и добра.Хотя точная природа отношений Платона и Сократа неизвестна, Сократ оказал глубокое влияние на сочинения первого. Фактически, в своих «сократических» диалогах Платон использовал Сократа как выразителя своих собственных философских идей.

              Помимо Сократа, на раннее философское развитие Платона повлияло образование, полученное им в детстве и юноше, которое было основано на эзотерических и математических теориях Пифагора. Многие из наиболее влиятельных идей Платона могут быть напрямую приписаны Пифагору, например, бессмертие души и ее реинкарнация, а также примат математики и абстракции в ведении людей к чистой истине.

              Помимо учений Сократа и Пифагора, последняя часть основных философских влияний Платона возникла в результате его путешествий.

              Путешествия, письмо и академия

              После казни своего наставника Платон покинул Афины и отправился в Италию, Сицилию, Египет и Кирену. Именно во время своего пребывания за границей он начал писать, начиная со своей знаменитой «Апологии » .

              В Египте Платон нашел вдохновение для своего идеального правительства — которое настолько упорядочено, что останется неизменным на протяжении тысячелетий — и аспекты политической жизни Египта повлияли на его законы Республики и .Его очень личный контакт с опасностью тирании также повлияет на его будущую писательскую деятельность; находясь на Сицилии, Дионис I, деспотический правитель Сиракуз, угрожал убить его. Платон избежал смерти, но был продан в рабство. К счастью, дружелюбный парень по имени Анникерис купил Платону свободу и отправил его домой в Афины.

              Вернувшись в Грецию, Платон основал одно из первых высших учебных заведений цивилизации: Академию. Построенная за стенами Афин в середине 380-х годов до нашей эры, Академия была эксклюзивной организацией, где философы, ученые и мыслители всех мастей размышляли и спорили о природе вселенной и моральной истине.Несмотря на название, Академия не была школой в том смысле, что в ней существовали формальные лекции и учебные программы, а также проводилась строгая граница между учителями и учениками (хотя существовала разница между младшими и старшими членами). Скорее, это было место, где мужчины (и пара выдающихся женщин) могли собраться, чтобы заняться диалектикой. В то время как Платон руководил Академией, он продолжал писать, и его самой известной работой этого периода была «Республика », «Республика ».

              В возрасте 60 лет по велению своего друга Диона он вернулся в Сиракузы, чтобы обучать племянника Диона, короля Дионисия II (сына Диониса, который продал Платона в рабство).Платон и Дион надеялись, что им удастся превратить Диониса II в своего рода «короля-философа», описанного Платоном в «Республике ». Как оказалось, Дионису нравились учения Платона, но он думал, что у его дяди Диона были свои планы на трон. Итак, царь изгнал своего дядю и держал Платона в Сиракузах против его воли. В конце концов философ смог вернуться в Афины.

              Платон всю оставшуюся жизнь писал и преподавал в Академии. Когда ему было около 61 года, к школе присоединился его самый знаменитый ученик — молодой 18-летний олень по имени Аристотель.

              Платон дожил до глубокой старости 80 лет и якобы мирно скончался во сне.

              [aesop_chapter title = ”Глава 2: Работы Платона” bgtype = ”img” full = ”on” img = ”https://content.artofmanliness.com/uploads//2016/07/plato-works.jpg” bgcolor = ”# 888888 ″]

              Платон при жизни писал ошеломляюще. Тридцать пять его диалогов плюс несколько писем сохранились до наших дней. Платон не только разъясняет важные философские идеи, с которыми западные мыслители будут бороться на протяжении тысячелетий, но и удивительно красивы и даже поэтичны.Его использование символизма и поэтической симметрии не имеет себе равных в философской литературе. Как хороший роман, вы можете прочитать произведения Платона несколько раз в течение своей жизни и каждый раз открывать для себя новое понимание или символ.

              Философы разбивают записи Платона на три периода: ранний, средний и поздний. Знание того, когда Платон написал конкретное произведение, позволяет читателю увидеть развитие философской мысли Платона и взаимосвязь между трактатами.

              Ранний период

              Эти работы относятся к периоду сразу после смерти Сократа и во время заграничных путешествий Платона.К ним относятся следующие:

              • Apology
              • Crito
              • Laches
              • Ion
              • Euthyphro
              • Hippias Minor
              • 9026 Protago
              • Protago
              • Protago Euthydemus
              • Hippias Major
              • Lysis
              • Menexenus

              Общая тема этих ранних диалогов — этика.Ученые-платоновцы также часто относят эти диалоги к апорическим , что означает, что по поднятым вопросам не удается прийти к окончательному выводу. Читая эти ранние апорические диалоги, вы можете разочароваться в Сократе (и, следовательно, Платоне), потому что после всех споров между Сократом и его собеседниками они, по-видимому, не ближе к ответу, чем они. были в начале. Это сделано намеренно; Платон хочет, чтобы читатель был немного сбит с толку — он дезориентирует, чтобы переориентироваться.

              Средний период

              Эти работы начинаются с основания Академии Платоном. В их число входят:

              • Менон
              • Федон
              • Симпозиум
              • Республика
              • Парменид
              • Теэтет

              Теэтеттус

            1. Основные темы морального порядка. эпистемология и онтология (природа существования и бытия). В то время как Платон использует апорию и диалектику в свой средний период, он начинает более догматично и дидактически относиться к своим идеям.Например, в книге Republic Платон ясно излагает свое видение идеальных форм морали и правления. Вместо диалога это скорее лекция. Нет никаких сомнений в том, что Платон думает в конце.

              Помимо большей ясности в своих идеях, произведения Платона в средний период становятся гораздо более драматичными и даже поэтичными. Вместо диалога Платон использует поэтическую форму, похожую на греческую мифологию и сказки. Модель Republic — лучший пример замены этой стилистической формы.

              Поздний период

              Это произведения, созданные за последние двадцать или около того лет жизни Платона. В их число входят:

              • Timaeus
              • Critias
              • Sophist
              • Statesman
              • Philebus
              • Laws

              В поздний период начинает критиковать свои более ранние идеи — его Теория форм (подробнее об этом позже) является основной целью этого ретроактивного пересмотра.Например, в то время как в Republic Платон утверждает, что понимание Форм (вечных, неизменных сущностей всех вещей и идей) необходимо для понимания того, как правильно управлять государством, в его Законах он не упоминает Формы у всех. Платон, кажется, переходит от идеалистической абстракции к пониманию того, как работать с тем, что у вас есть, для создания гармоничного общества.

              Работы Платона позднего периода также демонстрируют еще один сдвиг в стиле.Вместо того чтобы быть поэтичными и драматическими, как работы из его Среднего периода, более поздние произведения Платона гораздо более аналитичны и прямолинейны. Сократ тоже отходит на второй план. Вместо того чтобы быть основным голосом идей Платона, Сократ отводится к эпизодической роли.

              Говорит Платон или Сократ?

              В то время как Сократ является второстепенной фигурой в более поздних произведениях Платона, в большинстве его произведений философ выступает в качестве главного героя. Читая диалоги Платона, чувствуешь, что это транскрипции реальных разговоров Сократа с жителями Афин.

              Таким образом, при чтении Сократических диалогов Платона следует задать важный вопрос: «Кто говорит?» Это Сократ или Платон?

              Сложный вопрос.

              Фактически единственными источниками философии Сократа, которые у нас есть, являются Платон и современный писатель по имени Ксенофонт. Например, мы не знаем, преподавал ли Сократ теорию форм или нет. Он может иметь. Или Платон, возможно, решил вложить свои слова в уста Сократа. Мы просто не знаем.

              Однако большинство ученых полагают, что идеи, высказанные Сократом в диалогах Платона, скорее всего, принадлежат Платону.С учетом сказанного, читатель сократовских диалогов Платона должен быть осторожен, чтобы не предположить, что все, что говорит Сократ, — это то, во что верит Платон. Иногда Платон использует Сократа для передачи идей, с которыми не согласен с . Например, в «Протагоре » Сократ принимает участие в абсурдном поэтическом толковании, граничащем с ошибочным. Для такого прямолинейного стрелка, как Платон, такой аргумент был бы неприемлемым.

              Хотя у нас нет других источников, кроме Платона и Ксенофонта, чтобы подтвердить содержание философии Сократа, есть и другие источники, которые подтверждают его стиль : он почти наверняка принял форму диалектики или того, что известно как Сократический диалог.

              Все это означает, что, хотя Платон в первую очередь использует Сократа как рупор своих идей, он точно отражает то, как Сократ учил и обсуждал искусство философии.

              Темы, на которые следует обратить внимание при чтении Платона

              Хотя Платон был знатоком логики, он был искусным писателем, который использовал литературную и поэтическую символику для передачи своих идей. Его диалоги — это не только философские произведения, но и произведения искусства.

              Есть несколько повторяющихся тем или символов, которые вы обнаружите, читая Платона.Когда они всплывают, обратите особое внимание, потому что он часто подчеркивает важную мысль, когда использует их.

              Математика . Будучи учеником Пифагора, Платон считал математику божественным и чистым языком. Это язык его эфирных форм. Поэтому, когда вы видите что-либо, связанное с геометрией, математикой или числами, обращайте внимание.

              Путешествие . Ученый-платонист Майкл Сагрю утверждает, что Платон использовал свои диалоги, чтобы попытаться сделать Сократа «новым Одиссеем». Вместо того чтобы путешествовать по миру, убивая одноглазых монстров, чтобы вернуться в свой земной дом, как герой Гомера, Сократ отправляется в интеллектуальное путешествие обратно в свой духовный дом среди Форм.Поэтому обращайте внимание на мотивы путешествий в диалогах Платона, даже если это просто прогулка Сократа; он часто представляет собой нечто большее, чем просто физическое перемещение из точки А в точку Б.

              Вс. Платон был любителем логики. Аполлон — греческий бог логики, а также бог солнца. Так что, когда вы видите солнце, упомянутое в его диалогах, примите к сведению. Например, солнце играет важную роль в «Аллегории пещеры в Республике » Платона.

              Помимо поиска этих больших тем и символов, обратите внимание на человека, с которым Сократ ведет диалог.Платон не зря выбирал людей, которых он делал. Обычно они представляют идею, которую Платон пытался опровергнуть. Эта «проверка биографических данных» потребует некоторого чтения о человеке — Википедия здесь ваш друг.

              У вас нет времени дочитать до конца эту электронную книгу?


              Подпишитесь на нашу рассылку, чтобы получить его в формате PDF для чтения на досуге.

              [aesop_chapter title = ”Глава 3: Большие идеи Платона” bgtype = ”img” full = ”on” img = ”https: //content.artofmanliness.com / uploads // 2016/07 / big-ideas.jpg ”bgcolor =” # 888888 ″]

              Платон за свою жизнь изучил множество философских вопросов. Чтобы обобщить все его идеи, потребовалась бы целая книга. Моя цель в этом разделе — затронуть великие идеи Платона, чтобы начинающий студент мог хорошо понять, чем был весь Платон, увидеть, как его философия продолжает влиять на западную культуру сегодня, и, надеюсь, получить вдохновение, чтобы копнуть глубже. его работа.

              Трехсторонняя природа души

              Поскольку философия Платона в значительной степени проистекает из его взглядов на природу человеческой души, давайте начнем с раскрытия его мыслей в этой сфере.

              Платон считал, что человеческая душа бессмертна; он существовал до этой земной жизни и будет существовать после завершения этого земного пребывания. В « Phaedrus » Платон подробно описывает это убеждение. Он предполагает, что до того, как люди родились, их души жили в предсуществовании среди совершенных и чистых Форм — сущностей таких вещей, как Красота, Мудрость, Смелость, Справедливость и Доброта (подробнее о формах мы поговорим ниже). В присутствии этих Форм человеческие души имели полное понимание всей вечной Истины.

              Однако, когда люди рождаются, их разум покрывается пеленой, и они забывают совершенное знание, которым они прежде обладали. Из-за отсутствия памяти о том, как выглядит добродетель, смертные люди впадают в разврат и подлость.

              И все же часть из них все еще жаждет восстановить свои забытые знания, вспомнить Формы, которые они когда-то знали, и вернуться в царство Истины.

              Эта стремящаяся к добродетели часть души сосуществует с двумя другими частями: желанием и разумом. Чтобы объяснить этот трехсторонний взгляд на человеческую душу, Платон в « Phaedrus » строит свою красивую и часто лирическую «Аналогию с колесницей».

              [aesop_image img = ”https://content.artofmanliness.com/uploads//2016/07/Phaedrus-1.jpg” align = ”center” lightbox = ”on” captionposition = ”left”]

              Он сравнивает душу в колесницу, запряженную двумя крылатыми конями: смертной темной лошадью и бессмертной белой. Темная лошадь уродлива и упряма, в то время как белая лошадь благородна и хищна. Возничий стремится заставить этих двух лошадей работать вместе, таща его колесницу на небеса, где существуют Формы — трудная задача, поскольку белая лошадь хочет взлететь, в то время как темная лошадь пытается притащить колесницу на землю.

              Когда лошади тянутся в противоположных направлениях, и возничий пытается синхронизировать их, его колесница покачивается над небесным гребнем, а затем снова опускается; с усилием возничий может увидеть проблески великого запредельного на своем восхождении, прежде чем снова тонуть.

              Если возничий может созерцать Формы, он может совершить еще один оборот вокруг небес. Но если он не может успешно управлять колесницей, крылья лошадей увядают от недостатка питания или ломаются, когда лошади сталкиваются и атакуют друг друга, или врезаются в колесницы других.Затем колесница падает на землю, лошади теряют крылья, а душа воплощается в человеческой плоти. Степень падения души и «ранг» смертного существа, в котором она должна быть воплощена, зависят от количества Истины, которую она увидела на небесах. Степень падения также определяет, сколько времени потребуется лошадям, чтобы отрастить крылья и снова взлететь. По сути, чем больше Истины видел колесничий в своем путешествии, тем меньше он падал и тем легче ему было встать и снова двинуться в путь.

              Аналогия с колесницей представляет то, что Платон рассматривал как три конкурирующих стремления и способности человеческой души, а также то, что такое telos — или цель — жизни.

              Возничий олицетворяет способность души к разуму, белый конь — его благородный и тумотический драйв, а темный конь — его низменность и мирские аппетиты. Точно так же, как работа возничего — направлять и направлять лошадей к Формам, наша задача, как людей, — использовать свой разум, чтобы направлять наши достойные амбиции и сдерживать наши мясные аппетиты в поисках совершенных знаний.Мы должны достичь гармонии между тремя частями нашей психики — разумом, духом и желанием — если мы хотим добиться успеха в этом стремлении.

              Стремясь к знанию, человек может вспомнить то, что он когда-то знал, когда парил среди форм во время своего предземного существования. Чем больше Истины он раскрывает, чем больше подпитываются его «крылья», тем больше метафорических путешествий он может совершить в небеса и тем больше он продвигается по континууму человеческого процветания, кульминацией которого является становление — удивление, удивление — философом.А если люди не ищут или не имеют доступа к опыту, который им нужен, чтобы заново познать забытую Истину? Не стоит беспокоиться. Платон считал, что они перевоплотятся и получат еще одну попытку.

              Некоторые историки и философы предполагают, что вера Платона в трехчастную душу и реинкарнацию была передана ему из ведических религий Индии через Пифагора. Как бы он ни пришел к этой теории, она представляет собой один из первых набегов Запада в психологию и, несомненно, повлияла на то, как современные психологи думают о психике.Например, теория Фрейда об ид, эго и суперэго примерно совпадает с трехсторонней моделью души, которую Платон постулировал две тысячи лет назад.

              Теория форм

              Для Платона конечной целью телос человеческих существ было понимание форм, и его представление о них информировало многие, если не все, его идеи об этике, знании, политике и психологии. Но что именно — это Формы?

              Нет ни одного диалога, в котором Платон прямо объяснял бы свою Теорию форм.Он упоминает это здесь и там во всех своих работах (но прежде всего в Phaedo и Republic ), и с годами он уточнял это. Итак, чтобы полностью понять теорию форм, необходимо прочитать все работы Платона и собрать воедино фрагменты.

              Вот версия Reader’s Digest того, что вы получаете, когда собираете эти детали.

              Для Платона реальность существует в двух сферах. Первый — это физический мир — мир, который мы можем наблюдать своими физическими чувствами.Второй — это область Форм.

              Физический мир постоянно меняется. Люди умирают, здания рушатся, опадают листья. Более того, наши субъективные чувства могут сбить с толку наши наблюдения за миром. Вы можете видеть тот же объект, что и другой человек, но думаете, что это что-то другое. При всех этих изменениях и неопределенности, как узнать, что реально? Ответ Платона заключается в том, что вы не можете узнать о реальности, просто наблюдая за физическим миром. Вместо этого вы должны смотреть в небеса, где существуют Формы.

              В этом вечном царстве Формы существуют для каждого отдельного объекта или абстрактной идеи в физическом мире. Формы — это чистые и совершенные сущности всего, что мы видим здесь, на Земле. Согласно Платону, там, на небе, находится Форма Треугольника, которую можно сравнить со всеми другими объектами в форме треугольника здесь, на Земле. Мы можем сказать, что объект выглядит как треугольник, потому что где-то там есть Форма Треугольника. Кроме того, именно потому, что наши бессмертные души видели эту Форму еще до нашего рождения, мы можем распознать, когда встречаем треугольные объекты здесь, на Земле.

              [aesop_image imgwidth = ”400 ″ img =” https://content.artofmanliness.com/uploads//2016/07/image1.png ”align =» center «lightbox =» on «captionposition =» left «]

              То же самое касается стульев, женщин, кошек… всего, о чем вы можете подумать. В царстве Форм существует совершенная форма стула, женщины, кошки и т. Д. Стул — это стул, потому что он приближается к форме стула. И неважно, какой это стул. Это может быть черный стул, кожаное кресло, стул без спинки, стул без подлокотников и т. Д.Поскольку указанный стул приближается по форме к стулу, это стул.

              Формы существуют не только для повседневных предметов, но и для таких идей, как красота, отвага и справедливость. Как мы узнаем, что что-то красиво? Ну, потому что она приближается к Форме Красоты или приближается к ней. Как мы узнаем, что поступок справедливый? Потому что это приближается к Форме Справедливости. (Если вы когда-нибудь задумывались, почему такие вещи, как Истина, Справедливость и Красота, часто пишутся с заглавной буквы, когда кто-то говорит о греческой, и особенно о платонической философии, или просто ссылаются на самую вершину добродетели, теперь вы знаете; о чем идет речь о не просто истине, но Истине — совершенной форме, все остальные истины просто моделируют.)

              Хотя Формы независимы, они выстраиваются в иерархию, в которой конечной формой является Форма Добра, символизируемая солнцем.

              Откуда Платон знает о существовании Форм? Что ж, для большинства диалогов он просто принимает их существование как должное. Это акт веры. Однако время от времени он пытается доказать существование Форм. Он делает это в « Meno », когда Сократ учит неграмотного раба сложной геометрической задаче. По словам Сократа, причина, по которой этот раб смог уловить эту концепцию так быстро, заключалась в том, что он только вспоминал формы квадратов и геометрию, которые он уже видел до своего рождения; он не учил что-то заново, а скорее переучивал это.Однако этот аргумент не очень силен. Если вы внимательно прочитаете разговор, Сократ просто задаст рабу кучу наводящих вопросов, которые, естественно, приведут к тому, что раб даст правильный ответ.

              Помимо того факта, что существование форм не может быть доказано, теория форм имеет другие проблемы, которые даже Платон признал и признал при своей жизни. Он обсуждает основные проблемы в Parmenides . Первое, чем занимается Платон, — это выяснение отношений между формой и конкретным объектом, который приближается к форме.Возьмем, к примеру, стулья. Формы, как говорит Платон, неделимы и едины (нет подформ или вариаций), так как же так, что все различные типы стульев на Земле могут выглядеть как форма стула?

              Другая проблема — ограничения. На Земле существует масса разных предметов и идей, и они смешиваются. Например, есть черные кожаные кресла. Согласно теории форм, есть форма стула, форма черного и форма кожи. Объединяются ли эти Формы, чтобы создать черное кожаное кресло на Земле? Или существует форма черного кожаного кресла, которая приближается к физическому черному кожаному креслу?

              Вы можете добавлять к этому до бесконечности.Там черное кожаное кресло без подлокотников, на нем сидит собака. Есть ли на небесах форма черного кожаного кресла без подлокотников с сидящей на нем собакой?

              К концу своей жизни Платон знал, что его Теория форм находится на шаткой почве, и предпринял серьезную, но довольно запутанную попытку ответить на свою самокритику в книге Sophist . Платон вводит пять категорий для объяснения существования объектов в реальности: бытие, тождество, различие, изменение и неизменность.Его категории кажутся подмножеством форм — почти альтернативой. Однако, предлагая эту альтернативу теории форм, Платон подрывает эпистемологические, этические и политические аргументы, которые он приводил в других диалогах, основанных на его первоначальной теории. Признавая эти слабости, он даже не упоминает Формы в последнем диалоге, который он пишет, Законы .

              Несмотря на то, что у Платоновской теории форм есть свои проблемы, ее непреодолимая сложность и интригующий взгляд на природу существования позволили открыть философские дебаты о природе реальности — дебаты, которые продолжаются и сегодня.Например, некоторые философы и космологи утверждают, что наша Вселенная на самом деле может быть просто голограммой или, возможно, виртуальной реальностью, созданной сверхразумными инопланетянами. Короче говоря, реальность, которую мы переживаем, может не быть реальностью, и может существовать сверхреальность за пределами того, что мы в настоящее время можем воспринимать. Отчасти именно благодаря Платоновской теории форм философы даже ведут этот спор.

              Исследованная жизнь

              Теперь, когда вы понимаете концепцию Платона о человеческой душе и его Теорию форм, вы поймете, почему он провел так много своих диалогов, обсуждая природу таких вещей, как справедливость, отвага, красота и любовь.

              Если человеческие души когда-то жили среди Форм, но теперь забыли их, и вся цель жизни состоит в том, чтобы заново открыть то, что вы когда-то знали, то лучший способ провести свою смертную жизнь — это копаться в самой сути Добра. .

              Для Платона это стремление к знанию было не только тем, как вы стали мудрыми, но и тем, как вы стали добродетельными. Фактически, он сказал бы, что добродетель — это знания. Чтобы быть добродетельным, в первую очередь необходимо знать, что такое добродетель. Платон утверждает, что как только человек на самом деле поймет что-то вроде храбрости, он, естественно, начнет делать смелые поступки.

              Эта большая идея явно выражена в Meno . В нем Сократ участвует в диалоге с софистом о природе добродетели и о том, можно ли ей научить. Хотя Сократ не может получить четкого ответа на эти вопросы к концу диалога, он намекает, что, по его мнению, добродетели можно научиться, и, следовательно, это тип знания, требующий изучения и размышлений.

              К сожалению, замечает Платон, очень немногие люди находят время, чтобы заниматься подобным созерцанием.Они слишком поглощены мирскими делами, чтобы искать вечное, абстрактное и чистое. Они ошибочно принимают реальность своей повседневной жизни за единственно существующую реальность.

              [aesop_image img = ”https://content.artofmanliness.com/uploads//2016/07/Cave-1.jpg” align = ”center” lightbox = ”on” captionposition = ”left”]

              Ограниченный Перспектива, с которой большинство людей воспринимает мир, проиллюстрирована в «Республике » через знаменитую «Аллегорию пещеры» Платона. Диалог начинается с того, что Сократ описывает пещеру, в которой заключенные прикованы к стене.За стеной горит огонь. Головы заключенных вынуждены смотреть на стену перед собой, где они видят изображения того, что кажется животными и людьми. Но на самом деле изображения — это просто тени вещей, которые люди несут на головах за стеной, к которой они прикованы. Однако заключенные не знают, что тени, которые они видят, сфабрикованы, чтобы выглядеть как разные объекты — они даже не подозревают, что смотрят на тени. Они думают, что смотрят на настоящую вещь. Это, по словам Сократа, состояние, в котором находятся люди, когда они полагаются исключительно на свои чувственные восприятия физического мира.

              Сократ спрашивает, как бы отреагировал заключенный, если бы он был наркотиком из темной пещеры на солнечный свет. Он отвечает, что солнечный свет ослепляет, поэтому «он вообще ничего не сможет увидеть».

              Для Платона мир за пределами пещеры в свете настоящего солнца представляет собой царство Форм. Это реальность такой, какая она есть на самом деле.

              Большинство людей не знают, что живут в пещере; они живут «неизученной жизнью», которую, как известно, Сократ сказал, «не стоит того, чтобы жить.Они ведут то, что Платон называет «активной» жизнью, а не «созерцательной» жизнью, предпочитая заниматься земными обязанностями вместо того, чтобы искать Истину.

              Надлежащий баланс между действием и созерцанием — это вопрос, над которым философы борются с древних времен. Но для Платона не было споров: созерцательная жизнь, жизнь души — это самое важное, чему человек может посвятить себя. Фактически, он считал, что человек должен твердо держаться жизни разума и целостности Истины, даже если это означало предпочитать смерть капитуляции, как это делал Сократ.Ибо какой смысл, думал Платон, в сохранении жизни, если эта жизнь была потрачена на ощупь в мире теней и иллюзий? Неужели вы уже не умерли?

              Чтобы выйти из пещеры, необходимо вести созерцательную, исследуемую жизнь — искать знания, смиренно проверять свои предположения, усердно думать и бороться с большими и малыми вопросами. Даже неважно, получите ли вы ответы на свои вопросы; для Платона важно то, что вы решили вообще с ними бороться.

              Этот процесс проработки вопросов был не просто интроспективным, индивидуальным делом, и созерцательная жизнь не была такой пассивной, как следует из названия. Для этого также нужно было обмениваться вопросами с другими — заниматься диалектикой.

              Отказ от софистики и сила диалектики

              Самым большим вкладом Платона в философию, возможно, было не его содержание, а его стиль и подход к нему.

              Популярным риторическим стилем в Афинах в то время была софистика.Во времена Платона город-государство был шумным местом, и за внимание афинян боролись самые разные группы. Софисты привлекли это внимание, участвуя в прямых дебатах и ​​используя риторику, которая развлекала и возбуждала эмоции слушателей. Софисты были готовы продавать обучение этим техникам за деньги, и их услуги нашли много желающих, особенно среди знатного сословия. Для граждан растущей демократии способность убеждать и завоевывать умы своих собратьев была необходима для вступления в общественную жизнь и получения вознаграждения в виде богатства, влияния и политической власти.

              Для своих критиков, однако, софистов больше волновало, что выглядит как правильно, чем как верно. Правда имела меньшее значение, чем способность привести убедительные аргументы. Критики обвиняли софистов в использовании ошибочных, манипулятивных и лживых рассуждений — в выдвижении запутанных, противоречивых аргументов, которые казались разумными, но не были таковыми. Софисты, возможно, были первыми лжецами — глупым представлением о умном человеке.

              Платон был среди этих критиков, и его диалоги демонстрируют множество разборок между Сократом и этими риторами.Увидев воочию переворот, который квалифицированный и коррумпированный оратор может вызвать в демократическом правительстве, веря в Истину с большой буквы и презирая идею продажи мудрости за деньги, Платон видел в софистике инструмент демагогов, несовместимый с цели идеального правительства и стремление к хорошей жизни.

              Он утверждал, что диалектика, или диалог, была лучшим способом как для граждан, так и для мудрых государственных деятелей обмениваться идеями и искать истину.

              [aesop_image img = ”https: // content.artofmanliness.com/uploads//2016/07/Dialectic-1.jpg ”align =” center ”lightbox =” on ”captionposition =” left ”]

              Диалектика может показаться похожей на обсуждение, но на самом деле эти два подхода очень разные. . В дебатах общение прямое, и цель — победить. В диалектике цель состоит в том, чтобы раскрыть истину, и этот процесс осуществляется более косвенным путем.

              Не забывайте, что Платон считал, что люди когда-то знали всю Истину, но забыли ее, так что приобретение знания заключается не в обучении, а в запоминании.Таким образом, цель диалектики состоит не в том, чтобы наполнить голову информацией, а в том, чтобы способствовать пониманию и облегчению запоминания этого утраченного знания. Дело не в победе, а в открытии.

              Обмениваясь вопросами, диалектика помогает участникам раскрыть Истину. Собеседники задумчиво задают большие вопросы, а затем терпеливо разбивают их на более мелкие и мелкие. Респонденты стараются ответить на эти вопросы логически связным образом. Вопрос за вопросом удаляет слой за слоем невежества.

              Точность, которую требует диалектика, не оставляет места для фальсификаций, прикрытия своего невежества цветочным языком или использования эмоций для убеждения. Платон считал, что вам следует держаться на вулканской дистанции от эмоций, когда дело касается познавательного процесса, и основывать свои аргументы и решения только на разуме. Если вы не можете четко, ясно и логично сформулировать ответ на вопрос, Платон будет утверждать, что вы действительно не понимаете, о чем говорите.

              Через диалектику вы обнаруживаете, что мысли, которые имели такой смысл в вашей голове, на самом деле не имеют смысла, когда вы пытаетесь их сформулировать.Когда софисты Сократа вступают в диалог, натыкаясь на стену в своем понимании, и запутываются в узлы ошибочных рассуждений, они иногда вообще прекращают обсуждение в отчаянии.

              Но терпеливые и скромные люди могут оценить диалог, даже если он показывает им то, чего они не знают. По мнению Сократа, достижение полного смирения было действительно целью диалектики. Знание того, что ты не знаешь, сделало тебя мудрым. В «Апологии » Платона «» Сократ говорит: «Я мудрее этого человека, поскольку ни один из нас, кажется, не знает ничего великого и хорошего; но ему кажется, что он что-то знает, хотя он ничего не знает; тогда как я, поскольку я ничего не знаю, поэтому мне не кажется, что я знаю.Таким образом, в этом пустяковом конкретном случае я выгляжу мудрее, чем он, потому что мне не кажется, что я знаю то, чего не знаю ».

              Таким образом, занятие диалектикой требует от вас отказа от всех предвзятых представлений, которые у вас могут быть, и открытости к тому факту, что вы можете ошибаться. Вы не можете привязываться к идее или мнению. Вы просто продолжаете углубляться в свои любимые представления, пытаясь добраться до сути Истины.

              Платоновская диалектика, то, что часто называют «методом Сократа», продолжает использоваться в некоторых университетских аудиториях и может быть инструментом для решения всех жизненных вопросов.Как утверждает эксперт по платонике Майкл Сагрю в своем классе «Платон, Сократ и диалоги», диалектика — это инструмент метаобучения, который можно применять во всех и во всех областях. Он думает о том, как думать, чтобы думать лучше.

              Утопизм —

              Республика и Законы

              Несмотря на то, что Платон был отстранен от активного участия в политике из-за своего воспитания (или, возможно, из-за него), он много времени думал о том, что такое идеал. политическая структура могла бы выглядеть.И он выразил это видение словами в своем Republic .

              В республике Платон-виа-Сократ излагает свое видение идеального города-государства, сравнивая хорошо управляемый город с хорошо управляемой душой.

              [aesop_image img = ”https://content.artofmanliness.com/uploads//2016/07/Acropolis-1.jpg” align = ”center” lightbox = ”on” captionposition = ”left”]

              Сократ разделяет его идеальный город на три класса, каждый из которых соответствует части его трехстороннего взгляда на душу: Хранители (короли-философы, представляющие разум), Вспомогательные войска (воины, представляющие дух / тумос ) и Производители (торговцы, представляющие желание. ).Подобно тому, как каждая часть человеческой души обладает определенными качествами, которыми необходимо управлять определенным образом, члены каждого из этих классов должны обладать особыми добродетелями, которые необходимо было бы использовать посредством определенного образования и образа жизни, чтобы реализовать свои телос — их цель.

              Стражи, которые будут править городом, будут обучены мудрости и будут проводить время, созерцая Формы через диалектику, чтобы они могли принимать мудрые решения от имени своего народа.Вспомогательные отряды, которые будут защищать город, будут обучены гимнастике, чтобы укрепить свои тела для ведения войны, а также музыке, чтобы смягчить их естественный тумотический дух, тем самым придав равновесие их душам. Производители будут городскими рабочими и коммерческим классом и будут обучены ремеслу, а также умеренности и справедливости, чтобы они не выходили за рамки своей системы. Сократ объясняет, что как совершенная душа будет иметь единство между своими тремя частями, так и идеальный город будет иметь единство между тремя своими классами.

              Чтобы гарантировать, что в городе есть подходящие люди для выполнения каждой роли, Сократ утверждает, что воспроизводство должно регулироваться и направляться государством: Стражи будут сочетаться со Стражами, Вспомогательные организации с Вспомогательными, а Производители с Производителями. Из этого требования, что подобное партнерство с подобным следует, немного прото-феминистское мышление Платона. Женщины должны быть обучены тем же вещам, что и их коллеги-мужчины. Например, для того, чтобы мужчина-помощник мог сотрудничать с женщиной-помощником, женщина должна была бы получить такую ​​же военную подготовку, как и ее партнер, и аналогичным образом вырастить ее тумос .Эта идея была совершенно уникальной для того времени, поскольку большинство других греческих философов считали, что у женщин не только не хватает thumos как части своей души, но даже не было души с самого начала.

              Чтобы обеспечить эффективное обучение людей их будущим ролям и еще больше укрепить их преданность городу, дети должны быть отобраны у их биологических родителей и воспитаны государством. Это репродуктивное устройство, вероятно, дань спартанцам. В Спарте мальчиков и девочек забирали у матерей в раннем возрасте, чтобы их воспитывал город-государство.Некоторые ученые утверждают, что то, что Платон пытался достичь с помощью Республики , на самом деле было слиянием афинской и спартанской культур.

              Наконец, в этом идеальном городе поэзия была бы подвергнута цензуре. Платон не был поклонником поэзии, потому что считал, что она слишком сильно влияет на эмоции людей и отвлекает их внимание от использования разума. Он не хочет исключать поэзию из своего идеального города, он просто хочет, чтобы поэзия укрепляла городские идеалы. Фактически, Платон утверждает, что для создания своего идеального города поэты должны были бы сфабриковать основополагающий миф или «благородную ложь», которая объяснила бы, почему город должен был быть разделен на три разных класса в первую очередь.

              Изложив, как должен выглядеть его идеальный город, Сократ анализирует различные политические системы, которые город может принять: аристократию, демократию, олигархию, демократию и тиранию. С подозрением относясь к демократии, Платон заставляет Сократа отстаивать аристократию как высшую систему, поскольку он считает, что город будет лучше всех управляться, если им будет управлять элитный класс просвещенных философов-королей. Для людей, которые размышляли о вечных и неизменных Формах, управляющих его городом, он был бы вечным и неизменным.Платон не хотел иметь ничего общего с демократическими революциями и бесконечными колебаниями, свидетелем которых он был лично в Афинах.

              Проблема идеального общества Платона, изложенного в Republic , состоит в том, что оно полагается на существование Форм. Чтобы город был неизменным и совершенным, короли-философы, отвечающие за управление городом, должны строить свои решения на совершенных и неизменных сущностях Форм. Но, как мы обсуждали выше, после написания Republic и продолжения в году, вера Платона в формы пошатнулась.Но если Форм не существует, тогда не может существовать и платоновская республика. Что делать?

              Платон предлагает второй лучший вариант в своих Законах, , которые были его последней и самой продолжительной работой. Скорее всего, ему потребовалось десять лет, чтобы написать, а оно даже не закончено. Вместо Сократа, являющегося основным собеседником, в нем изображен «афинский незнакомец», который вступает в диалектическую беседу со спартанцем и критянином о том, какие законы должны иметь город.

              Первый вопрос, который обсуждают трое мужчин, — откуда должны взяться эти законы.Согласно Платону-афинянину-Незнакомцу, они должны происходить от богов. Выдвигая этот аргумент, Платон придерживается консервативного и противоположного взгляда на политическую мысль того времени, согласно которой законы должны создаваться в соответствии с наблюдаемыми явлениями в природе. Эти политические мыслители, вдохновленные ионийскими материалистами, считали, что нужно принимать людей такими, какие они есть, и создавать законы в рамках их идиосинкразии.

              Утверждая, что законы города должны исходить от богов, Платон пытается отчасти поддержать идеализм, который он выдвинул в республике .Фактически, в отличие от Республики , в Законах , Платон выступает за установление государственной религии, полутеократии, в которой образование, политика и даже гимнастика будут иметь духовный оттенок. Систематическое богословие станет важной частью культуры его города.

              Как и в случае с Republic , Платон утверждает, что поэзия должна подвергаться цензуре. Можно было позволить существовать поэзии, но только поэзии, которая учила добродетели и добру. Городские законы сами по себе были бы своего рода поэзией, над которой горожан поощряли бы размышлять.

              Образование в городе, регулируемом законами, будет строго регулируемым и структурированным. И мальчики, и девочки старше шести лет будут обучаться гимнастике, танцам, оружию и музыке. Также будут преподаваться математика и астрономия.

              Афинский незнакомец утверждает, что помимо очень точного определения образования и религии, которые должны быть в городе, управляемом законами, в законах должны быть особо четко определены размер и состав города. При этом Платон снова обращается к Спарте за вдохновением.Цель законов — создать замкнутый и самодостаточный город, во многом похожий на соперника Афин.

              В идеальном городе афинского незнакомца иммиграция была бы ограничена, как и торговля с другими государствами. Граждане будут разделены на четыре класса в зависимости от богатства. В то время как экономического равенства не существовало бы, было бы установлено ограничение на количество богатства, которым могут обладать члены каждого класса. Излишки будут отданы богам.

              Размер города будет ограничен законом до 5 040 семей.(Почему 5040? Оно основано на пифагорейском числе 12.) У каждой пары может быть только двое детей. Если бы в городе насчитывалось 5040 домохозяйств, был бы основан новый город.

              Вместо неизбираемой аристократии этот город с законным управлением будет иметь полуреспубликанскую форму правления, при которой двенадцать племен города будут по очереди управлять им каждый месяц.

              И Закон Республики , и Закон оказали длительное влияние на западную политическую мысль.Продолжающиеся сегодня споры о том, какой режим лучше всего — демократия, олигархия и т. Д., Начались с этих двух работ.

              Более того, эти работы представили идею политического и религиозного утопизма, которая повлияла на таких мыслителей, как Томас Мур ( Утопия, ), Св. Августин ( Город Бога, ) и Карл Маркс ( Коммунистический манифест ).

              Философы и политические мыслители со времен Платона также яростно возражали против его радикального идеализма и утопизма , утверждая, что это часто опасно и приводит к непредвиденным последствиям.Один из учеников Платона, Аристотель, не был поклонником видения Платона, а Фридрих Ницше презирал и осуждал идеализм Платона во многих его работах.

              Любовь как катализатор самосовершенствования

              Платон посвящает два своих диалога природе любви: Symposium и Phaedrus .

              В симпозиуме Сократ принимает участие в ночной вечеринке, посвященной распитию вина и дискуссиям (это то, что по-гречески означает «симпозиум») с несколькими известными греками, такими как Алкивиад и поэт Аристофан.Один за другим каждый из присутствующих произносит тост за Эрос, богиню любви.

              Чтобы поместить Symposium в контекст, необходимо немного понять сексуальную культуру Древней Греции, особенно Афин. Для афинян отношения между двумя мужчинами были выше отношений между мужчинами и женщинами, потому что женщины считались нижестоящими. По той же причине секс между двумя мужчинами был не только нормальным, но даже считался более важным, чем отношения с женщинами. Секс с женщинами был больше связан с воспроизводством, чем с Эросом — чувственной, романтической любовью.Гомосексуальный секс был настолько нормальным явлением, что у греков даже не было слова для обозначения гомосексуализма или даже гетеросексуальности. Просто предполагалось, что нормальная сексуальность предполагает отношения с обоими полами.

              Наиболее типичные сексуальные отношения между мужчинами существовали между мужчинами старшего возраста и более молодыми мужчинами, которых они обучали. Это было учреждение paiderasteia . Старший мужчина считался «активным любовником», а молодой человек — «пассивным любовником». В Древней Греции мужчина все еще мог утверждать, что обладает andreia , или мужественностью, до тех пор, пока он был активным любовником.

              Итак, читая оду любви каждому выступающему на симпозиуме Symposium , помните, что любовь, которую они восхваляют, — это любовь между двумя мужчинами, а зачастую и между наставником и подопечным. Фактически, многие выступающие находятся в отношениях с другими присутствующими в зале. Алкивиад даже делает кокетливые жесты по отношению к Сократу, чему Сократ отвергает. При этом принципы, обсуждаемые Платоном, можно легко применить к любым любовным отношениям.

              В то время как некоторые из выступающих дают советы по поводу того, что Эрос является облагораживающим желанием, большинство выступлений сосредоточено на физической чувственности любви.Однако Сократ придерживается другой точки зрения и размышляет о более духовном взгляде на любовь.

              Он начинает свою речь с заявления, что он узнал об Эросе от пророчицы по имени Диатина. Она учила Сократа, что любовь — это демон , или дух, наполняющий человеческую душу стремлением к божественному совершенству. Да, секс может иметь место, но это не главная цель любви. Фактически, если вы сделаете эротический секс своей главной целью, вы упустите его конечную цель. Для Сократа цель Эроса — привести душу к Формам.Любовник помогает мужчине смотреть за пределы себя, видеть мир за пределами его головы, и если все будет хорошо, любовь будет медленно помогать ему подниматься по «лестнице красоты», пока, наконец, он не достигнет небес.

              Платон расширяет идею любви как движущей силы к Формам в Phaedrus . Сократ использует свою «Аналогию с колесницей», чтобы доказать, что именно божественная любовь движет душу, представленную колесницей, к Формам. Темная лошадь ведет колесницу к сексуальному аспекту Эроса, но красота возлюбленного возничий напоминает возничий об Форме Красоты и вдохновляет его обуздать свои низменные желания и направить свою колесницу к небу.

              Другими словами, Сократ утверждает, что сексуальное желание, если оно правильно направлено, может стать ступенькой к духовной любви, и эта духовная любовь может помочь человеку вырастить свои «крылья», чтобы взлететь к большей добродетели. Любящий напоминает нам о формах красоты и добра и подталкивает нас делать все возможное, чтобы обуздать наши плотские страсти, чтобы мы могли процветать и стать больше, чем мы есть. Таким образом, для Сократа любовь — это сила самосовершенствования.

              Более того, настоящий и настоящий любовник сделает все возможное, чтобы помочь своей возлюбленной улучшить состояние своей души.Эта духовная, несексуальная любовь, которую Платон разъясняет в симпозиумах и Phaedrus , стала известна как «Платоническая любовь».

              Идея Платона о любви как о силе духовного самосовершенствования и его прославление силы платонической дружбы оказали значительное влияние на западный философский и литературный канон. Иудео-христианские платоники от Св. Августина до Финко отбросили гомоэротические скрытые течения в этих двух диалогах, чтобы постулировать более святое, универсальное применение.Самое сильное влияние платонической любви можно увидеть в романтическом движении XIX века. В то время как романтики подчеркивали эмоции, воображение и интуицию — очень неплатонические концепции, — основная идея, которую они поддерживали, заключалась в том, что любовь, как отметил писатель Марк Эдмундсон в «Я» и «Душа» , «средство прорыва Самости в другой режим. бытия, способного внести свой вклад в искупление мира ». Таким образом, любовь — это сила, которая не только преображает человека внутри, но и снаружи.

              [aesop_chapter title = ”Заключение” bgtype = ”img” full = ”on” img = ”https://content.artofmanliness.com/uploads//2016/07/plato-conclusion_1_white.jpg” bgcolor = ”# 888888 ″]

              Если вы никогда не читали Платона, я надеюсь, что этот краткий учебник дал вам основу, на которую можно опираться, и пробудил у вас аппетит самостоятельно копаться в его диалогах. Если вы уже были знакомы с великим афинским философом, я надеюсь, что это было приятным напоминанием, которое побудило вас вернуться к нему.

              Несмотря на то, что я написал более 8 500 слов об идеях Платона, я буквально поцарапал поверхность. Есть так много тем и идей, которые я пропустил, а темы, которые я рассмотрел, были затронуты лишь бегло. Я настоятельно рекомендую собрать ваши собственные копии диалогов Платона для своей личной библиотеки. Вы можете использовать их на Amazon менее чем за доллар. Прочтите и перечитайте их. Они помогут улучшить ваше мышление и понимание западной культуры.

              Помимо чтения диалогов, я также рекомендую изучить несколько дополнительных источников, которые помогут вам получить более четкое представление о том, что вы читаете.Два, которые я нашел наиболее полезными, — это Понимание Платона Дэвида Меллинга и лекция Майкла Сугрю «Платон, Сократ и диалоги».

              Самое главное, я надеюсь, что эта электронная книга о Платоне вдохновила вас на то, чтобы прожить исследуемую жизнь. Величайший вклад Платона в философию — это просто идея о том, насколько важно задавать вопросы — в идеале вместе с другими искателями знаний — о больших, фундаментальных идеях жизни. Возможно, вы не придете к ответу, но после этого упражнения вы станете лучше.Каждый заданный вопрос — это шанс отрастить свои крылья, направить колесницу в небеса и увидеть проблеск Истины.

              Обязательно послушайте наш подкаст о том, что Платон Republic может научить вас о мужественности:

              Понравился наш учебник по Платону?


              Подпишитесь на нашу рассылку, чтобы получить его в формате PDF, чтобы прочитать или перечитать на досуге.

              Философия и теория образования Платона

              Любое обсуждение классического образования следует начинать с Платона, выдающегося философа и первого мыслителя теории и философии образования, материал которого мы написали его собственными руками.Это руководство по теории философии образования Платона будет не только теоретическим, но и практическим для всех педагогов, включая мам, обучающихся на дому. Теория образования Платона — это то, с чего следует начать изучение классического образования.

              По иронии судьбы, Платон не был таким абстрактным или сложным писателем, как склонны быть современные теоретики образования. Мы можем узнать не только из его слов, но и из его стиля, как получать образование и как обучать.

              Кем был Платон?

              «Философская традиция классического образования, однако, начинается с Платона.Так пишет Ричард Гэмбл в «Великой традиции».

              Платон — афинянин — был учеником Сократа и сделал Сократа своим главным рупором в своих знаменитых диалогах. Платон, основатель Академии, в которой учился Аристотель, был плодовитым писателем. И в большинстве своих работ он обращает внимание на образование. Оказалось, что эта тема всегда была актуальной для него. Его мнения навсегда определят цели, идеалы и способ образования в западной цивилизации.

              Вернер Йегер резюмировал видение Платона об образовании: «Образование — это не культивирование определенных областей знания … подлинная суть образования состоит в том, что оно позволяет людям достичь истинной цели своей жизни».

              Какие бы усилия не удалось сделать, они потрачены напрасно.

              Отличным начальным источником для получения дополнительной информации о жизни и влиянии Платона является книга Дэвида Дайнера «Платон: великий философ-педагог», опубликованная издательством Classical Academic Press.

              Основным источником для следующей статьи являются отрывки из «Республики Платона» и «Законы» из работы Ричарда Гэмбла «Великая традиция: классические чтения о том, что значит быть образованным человеком».

              Цели образования по Платону

              Нам нужно переориентировать себя на слова, которые имеют для нас иное значение, чем для Платона, если мы собираемся осмыслить цели образования Платона.

              Его цель — создавать и обучать философов.

              Сегодня кажется, что мы говорим, что его целью было обучить бесполезных мыслителей, но это не было исторической и, конечно, не древней точкой зрения. В конце концов, философ означает любящий мудрость, ищущий истины.

              Образование — это процесс демонстрации людям того, как правильно любить, знать и искать истину, а затем мудро и добродетельно применять ее в реальных жизненных ситуациях. Философия, согласно Платону, обязательно предполагает применение добродетели во всей жизни. Это не знание ради знания, а скорее знание для правильной жизни.Но он сказал бы, что не может быть правильно организованной жизни там, где нет истинного знания, то есть знания того, что истинно, хорошо и красиво.

              Согласно Платону, философские умы всегда любят знания, которые показывают им вечную природу реальности, вещи, которые не меняются от поколения к поколению. Согласно Платону, те, кто «блуждают в области многого и переменного», вовсе не философы, независимо от того, что они утверждают; и мы видим начало принципа multum non multa: больше не значит лучше, нужно ценить только качество.

              Действительно, философ — это тот, кто вкусил всевозможные знания — знания не ограничены, а обширны. Ему любопытно учиться, и он никогда не довольствуется полученными знаниями, но всегда желает узнать больше. Однако это не праздное любопытство к новинкам, а скорее проистекает из любви к видению истины.

              Итак, мы видим, что multum non multa — это не несколько предметных областей, а, скорее, фокус нашего внимания, качество наших ресурсов.Мы не должны тратить время и внимание на преходящие причуды, на чистые спекуляции или на бесполезные вещи, а на вневременные истины и испытанную красоту. У Платона мы снова и снова видим контраст между вечным и переменным или мимолетным. Выбирая, философ каждый раз выбирает вечное. Вы узнаете философа по его выбору.

              Итак, мы можем видеть здесь, почему ранние отцы церкви, средневековые мастера, реформаторы и многие другие христианские педагоги на протяжении веков продолжали изучать и применять Платона, ибо что такое видение истины, как не знание и любовь к Богу?

              Иоанн Солсберийский в двенадцатом веке нашей эры писал:

              Если действительно, согласно Платону, философ — это тот, кто любит Бога, то что еще такое философия, как не любовь к божественному?

              — Джон Солсберийский

              Итак, как педагоги, давайте не уклоняться и не уклоняться от нашей роли философов и подготовки философов.Это работа нашей жизни.

              Теория образования Платона

              Образование состоит в основном из ordo amoris, правильного упорядочивания и воспитания вкусов и предпочтений. В конечном итоге, как показано выше, это воспитание любви к истине. Платон утверждал, что любовь к истине вытеснит пороки, в том числе желание удовольствия или выгоды. Тот, кто любит истину, по определению не будет терпеть ложь.

              Пещера: что такое образование

              Вероятно, самая известная и известная из работ Платона — это его «Аллегория пещеры» из VII книги «Республики».Если вы никогда не читали его, обратитесь в IG, попросите свой телефон найти его для вас в Интернете. Это недолго, и это история, которая тысячелетиями вдохновляла педагогов.

              В конце Платон прямо объясняет свою точку зрения: «Наш аргумент показывает, что сила и способность к обучению уже существуют в душе; и что так же, как глаз не мог превратиться из тьмы в свет без всего тела, так и инструмент познания может быть превращен только движением всей души из мира становления в это существо и учиться постепенно. вынести вид бытия и самого яркого и лучшего бытия, или, другими словами, хорошего.”

              Способность учиться и знать присуща людям, а не навыку, которому мы должны учить. Вместо того, чтобы «вкладывать знания в душу, как зрение в слепые глаза», учителя больше похожи на евангелистов, указывающих людям на свет, который мы получили. Платон говорит, что мы нуждаемся в обращении, прежде чем сможем постичь истину, и поэтому он был более прав, чем он думал. Эрик Фогелин охарактеризовал платоновское видение образования как «искусство периагоги, обращения», то есть покаяния.

              Без готовности признать свою вину, признать свое отсутствие, признать свою неправоту, признать, что вы не знаете всего этого, вы не сможете принять истину.Вы даже не обращены к истине. Скромный поворот должен быть неотъемлемой частью процесса обучения.

              Одно из применений Платона своей аллегории заключалось также в том, чтобы указать на долг тех, кто видел, познал и испытал истину. Они несут ответственность не оставаться навсегда в царстве света и славы (здесь нет постоянных учеников или башен из слоновой кости), а скорее вернуться в пещеру и попытаться освободить других, хотя его часто отвергают и презирают. Хотя ему лично было бы лучше оставаться в чистом созерцании, его любовь к истине требуется в активном служении в его сообществе, чтобы общество было более счастливым.

              Итак, мы снова видим, что философия никогда не предназначена для того, чтобы оставаться в наших умах, но должна проявляться в активном служении и применении в наших обязанностях в реальном мире.

              Платон считал, что женщины должны получать образование

              Вопрос о том, следует ли женщинам получать образование или какое образование должны получать женщины, не является современным, а вечным. Это вопрос о человечности. Что такое женщина? Если она человек, она тоже должна получить образование. В образовательный план Платона входят женщины:

              Женщины должны участвовать, насколько это возможно, в образовании и в других отношениях с мужчинами.

              — Платон

              Он говорит, что если мы обучаем ради счастья и политической стабильности, то мы не должны упускать из виду половину населения. Если мы говорим, что образование для человеческого счастья, а не обучаем женщин, мы говорим, что женщины представляют собой другой порядок существования. Платон говорит, что нет причин не искать полностью благословенного, полностью образованного общества, общества с образованными женщинами и мужчинами.

              Мой закон применим как к мужчинам, так и женщинам; они оба должны выполнить одни и те же упражнения.

              — Платон

              Он утверждает это, потому что образование, по его мнению, не связано с производством. Дело не в обучении профессиям. Речь идет о развитии человеческих способностей и счастья в более широком смысле. Платон полностью признает, что женщины играют в обществе иную роль, чем мужчины, но устанавливает, что их роль требует не меньшего образования. По его словам, женщины «усердно трудятся, плетут паутину жизни, и это не будет дешевым или жалким занятием».

              Платон хотел получить обязательное образование

              Платон считал, что образование предназначено не для немногих, а для всех свободных граждан.Конечно, его взгляд исключает варваров и рабов, но его взгляд более широк для его времени, чем у многих до или после него.

              Он считал, что, поскольку образование приносит пользу всему обществу и необходимо для стабильного, добродетельного правительства, государство должно оплачивать образование и управлять им.

              Дети придут не только, если их родители захотят, но и если им не понравится; должно быть обязательное образование, как говорится, для всех и каждого, насколько это возможно.

              — Платон

              Дошкольное образование в философии Платона

              Очень часто матери трех, а может и пятилетних детей больше всего озабочены образовательными принципами, теориями и практиками. Платон поддерживал бы нас в этих заботах, а не похлопывал бы нас по головке и помирал наше искреннее желание поступать правильно по отношению к нашим детям с самого начала.

              Однако то, что он хотел, чтобы мы сделали, является контркультурным в нашем нынешнем мире ранних ученых и программ «старта».Платон учил, что лучше всего подготовить почву для полного образования — это хорошо поставленная игра.

              Дошкольное учреждение: «Правильное воспитание в яслях»

              Самая важная часть обучения — это правильное обучение в яслях. -Платон

              Когда мы думаем об образовательных философиях, теориях и учебных программах, мы не должны забывать об их основе.

              Любое образование — будь то домашнее обучение или нет — начинается с того, что малыш учится приходить, когда его зовут, поднимать свои игрушки и подчиняться своим маме и папе.Все, что приходит после, построено на этой первой практике подчинения власти и самообладания.

              Неважно, какие образовательные методы или условия вы выберете, это очень раннее начало важно, и им нельзя пренебрегать.

              Детские игры и традиции

              Образовательные планы Платона начинались с маленьких детей, потому что именно тогда формируются вкусы и привычки, а не потому, что именно тогда им нужно начинать формальные академические занятия.

              Любой, кто хочет в чем-либо хорош, должен практиковать это с юности и выше.-Платон

              Как бы выглядела школа для 3, 5, 7 лет по Платону? Это выглядело бы как игра: «Учитель должен стремиться направлять детские наклонности и удовольствия с помощью развлечений на их конечную цель в жизни». Игра формирует. Игра имеет значение. Игра и домашняя жизнь формируют вкусы, желания, ожидания и стандарты.

              «Душа ребенка в его игре должна быть направлена ​​на любовь к тому виду совершенства, в котором, когда он вырастет до зрелого возраста, он должен будет совершенствоваться.«Игра не имеет значения. Что нашим детям нужно знать, что нужно любить, как взрослые? Пусть их отношения с этими вещами начнутся приятно в детстве.

              Раннее начатое образование никому не помогает достичь цели образования быстрее и увереннее. Однако правильное обучение, правильные привязанности и правильные развлечения, созданные в раннем детстве, окупятся.

              Чему нужно учить детей по Платону

              Платон резюмирует ответственность родителей и воспитателя за воспитание детей следующим образом:

              Мы должны научиться подчиняться.Это начинается с послушания родителям и учителям, но распространяется и на взрослых, которые знают, как подчиняться закону, подчиняться Богу, подчиняться своей совести, подчиняться тем, кто имеет власть над ними.

              Мы также должны научиться править. Это начинается с обучения самоконтролю. Затем следует научиться справедливо и с любовью управлять теми, кто находится под нашей опекой.

              Тот, кто правит, не подчиняясь, — тиран, тот, кто подчиняется, не управляя, — раб.

              И то и другое действительно начинается, когда маленькие дети учатся подчиняться, потому что для этого требуется начало обучения самоконтролю.

              Связанный : Дорогая мама, обучающаяся на дому, которая хочет дать своему 5-летнему ребенку классическое образование

              Учебная программа Платона

              Как мы должны разделять предметы? Платон: «В образовании есть две ветви — одна гимнастическая, которая касается тела, а другая — музыкальная, которая предназначена для совершенствования души».

              Рассматривали ли вы когда-нибудь свой день как один за изучением музыки с короткими перерывами в физических упражнениях? Музыка — вещи муз — включает в себя основные отрасли знания.Платон не разделяет их, а объединяет, поскольку одно исследование предназначено для питания и развития души.

              У достойной души также должно быть достойное, управляемое, подвижное тело, поэтому гимнастика — необходимая часть обучения, а не внеклассная. Об упражнениях Платон пишет: «Работа с энергией и постоянством, с собранной силой и ради здоровья — они всегда полезны, и ими не следует пренебрегать, но они должны быть предписаны как учителям, так и ученым».

              Какую гимнастику предписываешь себе и своим ученикам? Платон напоминает, что он «направлен на сохранение достоинства и свободы» и «на создание здоровья, ловкости и красоты.”

              Как продвигается твое музыкальное образование? Не изучение музыки как таковое, но все ваши занятия как исследования, которые проводятся для улучшения души.

              Платон о непрерывном обучении

              Нам не нужно учить, исходя из собственной достаточности и собственного владения предметом.

              Вопреки тому, что вам говорят многие классические школьные маркетинговые материалы, нам не нужно быть мастером, прежде чем мы начнем преподавать. Однако, согласно Платону, мы должны быть готовы тратить свое время и деньги на получение образования для себя , если мы хотим, чтобы наши дети получали образование.Мы также не можем учить из самоуспокоенности.

              Но я не могу посоветовать нам оставаться такими, какие мы есть.

              Платон

              Обратите внимание, как Платон включает в этот совет даже себя. Он подает пример. Он постоянно стремится к образованию, развитию мудрости и знаний, независимо от того, считают ли его другие мастера или нет.

              Каждый из нас должен искать лучшего учителя, которого он может найти, сначала для себя, кто очень в нем нуждается, а затем для молодежи, независимо от затрат или чего-либо еще.

              Платон

              Платон обращается не только к учителям, но и к своей аудитории. Никто из нас не должен оставаться такими, какие мы есть, а вместо этого искать учителей. Мы должны искать учителей для себя, прежде чем искать их для наших детей.

              Матери, обучающиеся на дому или нет, должны быть и учителями, и ученицами.

              Мы, как дома матери с нашими детьми, оказываем на них основное влияние, особенно в молодом возрасте. Мы не можем просто летать и ожидать отличных результатов или удовлетворения.

              Если мы всегда сможем учиться, всегда расти, всегда напрягаться, мы будем счастливее и будем моделировать для наших детей жизнь, которую мы просим их принять.

              Эпизоды подкаста Scholé Sisters на Платоне

              Эпизод 52: Как изучать философию — и любить ее!

              Эпизод 69: Беседа о Сократовской дискуссии по роману Платона «Горгий

              » .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *