Платон годы: Платон — фото, биография, личная жизнь, причина смерти, древнегреческий философ

Платон — фото, биография, личная жизнь, причина смерти, древнегреческий философ

Биография

Базовые принципы философии образовались в период античности. Пифагор, Сократ, Платон — выдающиеся писатели, ученые и мыслители своего времени. Все они внесли лепту в развитие философии, а по поводу Платона британский логик Альфред Уайтхед выразился, что вся европейская философия, по сути, примечание к произведениям древнего грека, ставшего основоположником идеалистического направления.

Детство и юность

Точный год, в котором родился философ, неизвестен. Есть предположение, что это произошло в 428 или 427 году до нашей эры. Днем рождения считается 21 мая (7 фаргелиона), в этот день греки праздновали день рождения сына Зевса и титаниды Лето — Аполлона.

О точном месте рождения тоже нет конкретных сведений. Большинство источников называют родным городом Платона Афины, однако есть и другой вариант. Согласно ему биография будущего философа началась на острове Эгина, расположенном в заливе Сароникос, а в Афины семья Платона перебралась для того, чтобы дать детям хорошее образование.

К слову, не только год и место рождения Платона считаются спорными. Есть мнение, что на самом деле философа звали Аристокл, а Платон — это прозвище, которое он получил от тренера по панкратиону, борца Аристона из Аргоса, из-за широких плеч («платос» в переводе с древнегреческого «широкий»). Впервые об этом упомянул античный историк Диоген Лаэртский.

Древнегреческий философ Платон.

Опубликовано Писатели и Философы Вторник, 3 декабря 2019 г.

Бюст Платона

Родители Платона относились к сословию аристократов. Отец философа — потомок царя Аттики Кодра, а мать — афинского реформатора Солона. По матери у Платона было два дяди, Критий и Хармид, оба члены группы проспартанских правителей «Тридцать тиранов». Помимо Платона, у Аристона и Периктионы (так звали его родителей) были и другие дети — сыновья Главкон и Адимант, а также дочь Потона.

Дети получили классическое мусическое образование — так называлось образование, включающее в систему эстетическое, нравственное и умственное воспитание (названо в честь муз). Учил Платона в то время философ-досократик Кратил, последователь Гераклита Эфесского. Под его руководством будущий мыслитель изучал литературу, риторику, этику, основы наук и другие дисциплины.

Во время учебы лучших результатов Платон добился в литературе, изобразительном искусстве и борьбе, позднее участвовал в Олимпийских и Немейских играх.

Леонардо да Винчи в образе Платона

Опубликовано Alexander Kalinkovitsky Среда, 19 июня 2019 г.

Платон на фреске Рафаэля «Афинская школа»

Детство и юность Платона выпали на послеперикловскую эпоху, когда среди населения распространялись трусость, леность и корыстолюбие. Ситуацию только усиливал военный конфликт между Делосским союзом и Пелопонесским.

Политический деятель Аристон пытался наладить жизнь сограждан. Поэтому он хотел, чтобы его сын после получения образования тоже стал политиком, но сам Платон придерживался других взглядов на будущее. Он пробовал себя в писательском ремесле, сочиняя стихотворения и драмы.

В 408 году до н. э. юный Платон решил отнести написанную им трагедию в местный театр. По дороге он столкнулся с немолодым, но крепким мужчиной. У них завязался разговор, который перевернул жизнь юноши с ног на голову, а также дал старт новой жизни. Этим мужчиной был Сократ.

Личная жизнь

Личная жизнь Платона загадочна даже для историков, которые восстанавливали факты его биографии по крупицам. Философ проповедовал отказ от частной собственности, а также общность жен, мужей и детей. Поэтому нельзя выделить одну жену Платона, как и нельзя точно назвать его биологических детей.

Официально Платон не был женат ни разу. Сам он продвигал понятие платонической любви, объясняя это чувство уважением и заботой между учениками и учителем, поясняя, что любить необходимо не тело человека, а его душу. Эмоции он считал чем-то низким, что надо уметь держать под контролем.

Философия и взгляды

Учение Сократа было реформаторским, оно разительно отличалось от того, что было ранее. В его философии акцент с изучения мира и природы смещался на человека. Взгляды и высказывания Сократа впечатлили юного Платона, о чем говорят произведения последнего.

В 399 году до н. э. Сократа осудили и приговорили к смертной казни. Обвинялся философ в том, что не чтил богов, почитаемых жителями города, а вместо этого распространял новую веру, тем самым развращая людей. Из уважения к прошлым заслугам, в числе которых участие в Пелопонесской войне, Сократу разрешили выступить с речью защиты (на ее основе написана «Апология Сократа» Платона), а смертную казнь провести путем употребления яда из чаши.

Казнь Сократа серьезно повлияла на Платона, вызвав лютую ненависть к демократии. После смерти учителя он отправляется в путешествие, целями которого становятся знакомство с другими учеными, обмен опытом с ними и познание вопросов диалектики об основах бытия. В течение следующих 10-15 лет философ посетил Мегару, Кирену, Финикию и Египет. За это время он успел встретиться и пообщаться с Архитом Тарентским, с другими учениками Сократа Эвклидом и Феодором, а также с восточными магами и халдеями. Последние заставили Платона всерьез увлечься восточной философией.

Лука делла Роббиа. «Платон и Аристотель, или Философия». 1437-1439 гг. Музей собора. Флоренция.

Опубликовано Писатели и Философы Вторник, 10 декабря 2019 г.

Платон и Аристотель

После продолжительных странствий Платон прибыл в Сицилию. В планах философа было создание нового государства совместно с местным военачальником Дионисием Старшим (также известен как Сиракузский). По мнению мужчины, в новом государстве философы должны править, а не пить яд из чаши под выкрики ликующей толпы. Но идея так и не реализовалась: Дионисий оказался тираном, которому идеи Платона категорически не понравились.

После этого философ решил вернуться в Афины. Город заставил Платона пересмотреть некоторые идеи по поводу идеального государства. Результатом этих размышлений стала открытая в 387 году до н. э. Академия — учебное заведение, в котором Платон стал обучать других людей. Так сформировался новый религиозно-философский союз.

Школа Платона получила название в честь местности, в которой проходили уроки (парк за пределами Афин), а саму местность назвали по имени мифического героя Гекадема. В платоновской Академии ученики изучали математику, философию, естествознание, астрономию и другие науки. Обучение проходило путем диалогов: Платон считал, что это лучший метод познания сущности вещей.

Аристотель, Платон и Сократ. По версии музея Лувр. Париж. Франция. )))))) Если честно, никогда не задумывалась как они выглядели, но вот в Лувре случайно увидела.

Опубликовано Гаухар Сатпаевой Воскресенье, 20 января 2013 г.

Аристотель, Платон и Сократ

Один из его диалогов вышел под названием «Пир», он представлен в виде беседы древних греков, которые восхваляют бога Эрота. Философский текст повествует о любви, ее видах и о познании этого чувства. Центральное место занимают идеи Сократа о прекрасном, суть которого — благо.

Учителя и ученики Академии жили вместе, это мужчина перенял у последователей Пифагора. Учениками были астроном Евдох (который ближе познакомил Платона с восточными учениями и религиями) и философ Аристотель.

В 366 и 361 годах до н. э. Платон повторно посещает Сицилию по приглашению друга Диона — правителя Сиракуз и шурина Дионисия Старшего. Дионисию такой расклад не нравится, о чем он красноречиво дает понять убийством Диона. Смерть друга огорчила Платона и вынудила вернуться обратно в Афины, где философ продолжал учить последователей до конца дней.

Величайший шедевр Рафаэля La Scuola d’Atene (Афинская школа) хранится в Stanze di Raffaello (Станцах Рафаэля) в музеях…

Опубликовано Lonely Planet Russia Суббота, 31 августа 2013 г.

Платон и Аристотель в окружении известных философов на фреске Рафаэля «Афинская школа»

Позднее в стремлении создать концепцию, которая объединяла человека и космос, философ пришел к объективному идеализму. В трудах он размышлял о душе и небытии, считая, что все предметы, которые окружают человека, являются результатом соединения неодушевленной материи, идеи и души. Платон верил, что есть идеальный мир вещей. По его разумению, все объекты этого мира — совершенные образцы, прообразы предметов, существующих в реальности.

До настоящего времени не сохранилось ни одного оригинального произведения Платона, однако есть копии. Самой древней копией сочинения философа является найденная в городе Пемдже (160 км юго-западнее Каира), написанная на египетском папирусе.

Произведения Платона образуют Платоновский корпус. За сохранность собрания сочинений философа стоит поблагодарить древнегреческого библиографа Аристофана Византийского. К слову, он впервые и структурировал труды Платона, разделив их на трилогии.

Позже реструктуризацию провел философ Трасилл из Менды, придворный астролог Тиберия Юлия Цезаря Августа. Трасилл сгруппировал сочинения Платона в тетралогии, подобное разделение используется и сейчас.

Были и другие попытки структурировать и сгруппировать творения философа. Популярна версия русского антиковеда Алексея Федоровича Лосева. Согласно Лосеву книги Платона стоит разделить на 4 периода — ранний («Критон», «Хармид» и др.), переходный («Эвтидем», «Ион» и др.), зрелый («Тимей», «Государство» и др.) и поздний («Законы» и «Послезаконие»).

Одно время для публики доступно было одно произведение Платона «Тимей». Ситуацию исправил итальянский философ Марсилио Фичино (1433–1499), который перевел остальные работы с древнегреческого языка на латинский.

Смерть

После убийства Диона Сиракузского в 354 году до н. э. Платон вернулся в Афины, где и прожил до конца дней. В последние дни жизни он начал работу над новой книгой «О благе как таковом». Основу труда Платон уже сформулировал и делился ею с учениками. Однако перенести мысли на бумагу так и не вышло.

Историки писали, что ученика Сократа никогда не видели смеющимся, при этом спать он ложился с томиком Аристофана, великого поэта. Невзирая на значение Платона в философии, о его повседневной жизни известно мало, в диалогах он лишь изредка упоминал о себе, описывая какие-то незначительные события.

Платон (Πλάτων). Древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.

Опубликовано Геннадием Кириллиным Суббота, 9 ноября 2019 г.

Памятник Платону

На собственный день рождения в 348 (или 347) году до н. э. Платон покинул этот мир по естественным причинам, учитывая его возраст. Есть не одна версия этих событий. По одной из них, мужчина скончался за рабочим столом, по другой — на свадебном пиршестве. Также одной из причин смерти философа называют педикулез, но относительно этого в «Истории философии» Томас Стэнли писал, что люди, распространяющие вокруг Платона столь неприятные слухи, нанесли ему немалый вред.

Философа похоронили в Керамике, недалеко от Академии. На его надгробии высекли слова:

«Двух сыновей породил Аполлон, Эскулапа и Платона. Один исцеляет тела, а другой — души».

В память о Платоне написаны картины и нарисованы гравюры. Как персонаж философ появился в кинокартинах «Кровь, сладострастие и смерть» (1948), «Сократ» (1971), «Ночь» (1985), «Пир» (1989). В 2010 году вышел художественный фильм «Смерть Сократа», в котором фигурирует Платон.

Идеи и открытия

В основе философии Платона лежит теория Сократа, согласно которой истинное познание возможно только касательно несубъективных понятий, которые составляют самостоятельный бестелесный мир, сосуществующий миру чувственному. Бытие — это сущности, эйдосы (идеи), неподвластные пространству и времени. Идеи в понимании Платона автономны, а значит, только их можно познать. Об этом говорится в трудах переходного и зрелого периода.

В произведениях Платона «Критий» и «Тимей» впервые описывается история Атлантиды, представляющей собой идеальное государство. Правда, ее точное местоположение определить не удалось. Предположительно, остров располагался на западе от Геркулесовых высот. Его исчезновение философ связывал с произошедшим землетрясением, из-за которого островное государство за один день погрузилось под воду вместе с его жителями — атлантами.

Впервые интерес к Атлантиде появился в эпоху Возрождения, но в науке вопросы о ее действительном существовании оставались спорными. Их-за этого история об острове считается легендой, но попытки найти реальные факты и события, подтверждающие ее существование, предпринимались не единожды.

С Платоном часто спорил киник Диоген из Синопа (тот, что жил в бочке и ходил днем с фонарем «в поисках человека»). Когда Платон сказал о человеке, что это двуногое животное, лишенное перьев, Диоген подсунул ему ощипанную курицу, назвав платоновским человеком. После этого философу пришлось добавить в формулировку фразу «с плоскими (широкими) когтями».

Платон — противник страсти и яркого проявления эмоций, он считал, что подобное поведение низменно и содержит в себе вредное начало. Мнение по поводу отношений между мужчинами и женщинами он выразил в разных произведениях.

Цитаты

«Сократ мне друг, но истина дороже» (позже эта цитата превратилась в «Платон мне друг, но истина дороже», авторство которой приписывали Аристотелю, Мартину Лютеру и Сервантесу).

«Когда люди вынуждены выбирать из двух зол, никто, очевидно, не выберет большего, если есть возможность выбрать меньшее».

«Каким же будет воспитание? Впрочем, трудно найти лучше того, которое найдено с самых давнишних времен. Для тела это гимнастическое, для души — мусическое».

«Можно простить ребенка, который боится темноты. Настоящая трагедия жизни, когда мужчина боится света».

«Те, кто достаточно умен, чтобы не лезть в политику, наказываются тем, что ими правят люди глупее их самих».

Произведения

• «Апология Сократа»
• «Евтифрон»
• «Протагор»
• «Горгий»
• «Гиппий больший»
• «Пир»
• «Государства»
• «Софист»
• «Политик»
• «Законы»

Как скончались Платон, Маркс, Фрейд и Фуко: фрагмент «Книги мертвых философов»

Что мы знаем об авторе «Государства», где лечился Маркс, почему Фрейд не бросал курить и какая болезнь унесла в могилу Фуко — «Афиша Daily» публикует отрывок из выходящей в издательстве «РИПОЛ Классик» «Книги мертвых философов» Саймона Критчли.

Саймон Критчли

Британский философ, профессор Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. Автор работ, посвященных проблемам современной континентальной философии, и эссе «Боуи», выпущенном на русском в этом году.

© Todd Kesselman / Wikipedia.org

Платон

428/427–348/347 до н. э.

Говорят, Платона никогда не видели смеющимся (так же, как Пифагора, Анаксагора, Христа и Деву Марию). При этом Ницше утверждает, что Платон обычно ложился спать с томиком работ Аристофана, великого комического поэта. Но на самом деле, невзирая на все колоссальное значение Платона для философии, мы сравнительно мало знаем о его жизни, и у нас нет никакой достоверной информации о его смерти.

Платон упоминает самого себя лишь пару раз в двух десятках своих диалогов, и говорил о том, что он присутствовал на суде над Сократом, но не был рядом с ним в момент его смерти.

Ксенофонт, много писавший о Сократе, упоминает Платона лишь однажды, а Демосфен говорит о нем дважды, и то мимоходом. Существует, однако, довольно спорная история, рассказанная Апулеем, о том, что Сократ увидел во сне молодого и неопытного лебедя, сидевшего у него на колене, а затем вдруг расправившего крылья, полетевшего высоко в небо и запевшего прекрасные песни. На следующий день отец новорожденного Платона показал его Сократу, а тот сказал: «Я уже видел этого лебедя во сне».

В своем знаменитом «Седьмом письме» Платон немного рассказывает о своей жизни. К сожалению, именно это письмо чаще всего считается в среде ученых-классиков подделкой. Платон пишет о начале своей карьеры и первых двух путешествиях в Сицилию по приглашению тирана Дионисия Старшего. Всего он совершил в Сицилию три поездки, прежде чем полностью разочаровался в политике. Через несколько веков после смерти Платона была популярной история о том, что Дионисий оценил усилия Платона тем, что продал его в рабство, и Платон спасся только благодаря тому, что за него заплатил выкуп философ-киренаик Анникерид. Св. Иероним писал, что Платон был захвачен пиратами и продан в рабство, однако, «будучи философом, он оказался более великим, чем купивший его человек».

Что еще мы знаем? В год казни Сократа Платону исполнился 31 год. Он никогда не женился. По словам Плутарха, много сделавшего для популяризации идей Платона, тот любил инжир. В сущности, мы даже не знаем, почему его звали «Платон» (по-гречески это значит «широкий» и может быть связано с его хорошо развитой мускулатурой и историями о его успешном участии в кулачных боях).

По словам Цицерона, Платон умер за своим рабочим столом. Однако, согласно Ермиппу, он умер на свадебном пиршестве в возрасте 81 года и был похоронен в земле Академии. Платоник времен Ренессанса Фичино добавляет, что Платон умер в день своего рождения, и что число 81 имеет важнейшее значение, поскольку является идеальным — оно представляет собой произведение 9 на 9. Есть и другая версия о том, что он умер от педикулеза. Хотя, как пишет Томас Стэнли в своей

«Истории философии» (1687), люди, распространявшие столь неприятные истории о Платоне, «нанесли ему немало вреда».

Карл Маркс

1818–1883

По всей видимости, Маркс долго боролся с болезнью. Во время создания «Капитала» (1860–1886) он страдал от того, что в разных письмах описывает как «воспаление слизистой, воспаление глаза, рвота желчью, ревматизм, боль в печени, чихание, головокружение, кашель и опасные карбункулы». Карбункулы вызывали «ужасающие боли» и временами покрывали все его тело. Особенно заметны они были в области гениталий, что приносило мучения Марксу. И это еще не считая плеврита и опухоли в легком, которая, в конце концов, его и сгубила.

Последние десять лет Маркс провел, страдая от болезней и путешествуя с целью найти лекарство от многочисленных недугов. На долгое время он уезжал на курорты Австрии, Германии, Швейцарии, Франции, Алжира и чуть менее экзотичные Вентнор на острове Уайт, Нормандские острова, Истборн и Рамсгит. Повсюду Маркса преследовал дождь, даже в Алжире и Монте-Карло.

В последние годы Маркс был все более своенравен во всем, что касалось политики, к тому же слишком подавлен для серьезной работы. Его сломала смерть любимой жены Женни в 1881 году и кончина старшей и любимой дочери по прозвищу Женнихен, случившаяся за два месяца до его собственной смерти. Впрочем, его конец был мирным — он уснул в удобном кресле. В своей надгробной речи Энгельс высказал неожиданно глубокую мысль:

«14 марта, без четверти три пополудни, перестал мыслить величайший из современных мыслителей».

Маркс похоронен в одной могиле с женой на Хайгейтском кладбище на севере Лондона. Его могила, ставшая местом постоянных паломничеств, украшена одиннадцатым тезисом о Фейербахе, высеченном в золоте:

«Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».

В июле 2005-го Маркс с большим отрывом снискал звание величайшего в мире философа в результате голосования слушателей радиостанции BBC Radio 4.

Зигмунд Фрейд

1856–1939

© Библиотека конгресса США

1 из 2

© Jim Dyson / GettyImages.ru

2 из 2

В письме, написанном в последний год жизни, Фрейд упоминает «возвращение моего доброго друга рака, с которым мы делим существование уже шестнадцать лет». С апреля 1923-го и до самой своей смерти в 1939 году Фрейд перенес множество операций в ротовой полости, на небе и челюсти. Предполагается, что операций было от 22 до 33. Причиной рака было постоянное курение сигар, иногда до двадцати в день. Без них он не мог думать и писать, и бросать курить отказался.

Фрейд постоянно испытывал боль, но единственным лекарством, которое он принимал почти до самого конца, оставался аспирин. В письме Стефану Цвейгу, который произносил речь на его похоронах, Фрейд пишет: «Я предпочитаю думать в муках, чем не думать вообще». В последние месяцы у Фрейда на щеке появилась опухоль, распространявшая такое зловоние, что его любимая собака чау-чау (а Фрейд очень любил собак) отказалась находиться рядом с ним и вместо этого сидела, съежившись, в углу комнаты. Когда опухоль проела щеку, а тело атрофировалось из-за неспособности принимать пищу, Фрейд сказал своему врачу Максу Шуру:

«Мой дорогой Шур, помнишь ли ты нашу первую беседу? Ты обещал, что поможешь мне, когда я больше не смогу терпеть. Осталось лишь мучение, и оно больше не имеет смысла». Шур дал Фрейду морфий, и тот спокойно уснул, а на следующий день умер.

Фрейд был расположен к мыслям о смерти и сам подтверждал, что думает о ней каждый день. Также он обладал нездоровой привычкой при прощании говорить друзьям: «Прощай, возможно, мы больше не увидимся». Не вступая в дискуссии о смерти, в которых Фрейд, безусловно находясь под влиянием Шопенгауэра, говорил, что цель человеческого существования — инертное состояние, в котором прекращается любая деятельность. Можно с долей уверенности утверждать, что Фрейд жаждал смерти. Очнувшись после потери сознания в 1912 году в Мюнхене, Фрейд сказал: «Как сладко должно быть умирать».

Несмотря на это, Фрейд реагировал на физическую боль без жалости к себе и принимал реальность такой, какая она есть. Он не жаловался и не раздражался, но принимал свое болезненное состояние и доверился судьбе.

В своих воззрениях Фрейд был куда ближе Эпикуру или Монтеню, чем Шопенгауэру — герои его работ не избегают страдания, но и не приветствуют его. Есть лишь здравое принятие реальности и боли, которая ее сопровождает. Как сказал в своей надгробной речи в крематории «Голдерс-Грин» в Северном Лондоне за пару недель до начала Второй мировой войны Эрнест Джордж:

«Если кто из людей и смог покорить саму смерть, жить, не оглядываясь на нее и не боясь, этим человеком был Фрейд».

Мишель Фуко

1926–1984

© Bettmann / GettyImages.ru

«Возможно, когда-нибудь нынешний век будет известен как век Делеза», — предсказывал Фуко. Делез ответил на комплимент, опубликовав книгу о Фуко спустя два года после его смерти.

Фуко любил повторять фразу французского поэта Рене Шара: «Развивайте свою непохожесть, свою законную странность». Он смог теоретически и практически претворить эту формулу в жизнь во время визитов в Калифорнийский университет в Беркли в конце семидесятых — начале восьмидесятых. Фуко восхищался открытостью гей-культуры в Сан-Франциско. В интервью лос-анджелесской газете для геев «Адвокат» Фуко заявил:

«Сексуальность является частью нашего поведения, нашей свободы. Она — то, что мы создаем, и она не ограничивается познанием тайного лица желания, но ведет дальше, к новым формам отношений, любви, созидания. Секс не является чем-то фатальным: он открывает возможность для созидательной жизни. Недостаточно провозглашать себя геем, нужно еще создавать мир геев»*.

В то же время Фуко развивал идеи формации личности и использования удовольствий, нашедшие выражение во втором и третьем томе «Истории сексуальности». В частности, Фуко очень сильно волнуют эллинистические и римские идеи заботы о личности, а также техники самоуправления, присущие языческому миру до появления христианства. Фуко старательно документировал диетические, экономические, философские и сексуальные практики и их роль в формировании личности и использовании удовольствий.

Возможно, одной из ключевых концепций в работах Фуко является свобода. Однако это не обычная философская абстракция или политическая риторика — его интересовала забота о себе как форма использования свободы в качестве развитой и сформированной концепции, законная странность.

Напрашивается вопрос: в чем заключается разница между язычеством и христианством? Фуко различает христианскую «герменевтику желаний» и языческую «эстетику существования». Утверждается, что в 1980 году на семинаре в Нью-Йоркском университете Фуко заявил, что разницу между поздней античностью и ранним христианством можно свести к следующим вопросам. Патриций спрашивает: «Исходя из того, что я тот, кто я есть, кем я могу обладать?» То есть, принимая во внимание мой статус в обществе, кого я могу взять в качестве своего любовника — какую девочку или мальчика, мужчину или женщину? Христианин, напротив, задается следующим вопросом: «Исходя из того, что я никем не могу обладать, кто я?» Другими словами, вопрос о том, что значит быть человеком, для христианина встает в присутствии Бога. В понимании мыслителей вроде Павла и Августина, человек осознает, что грешен и несовершенен в сравнении с Богом и совесть его нечиста.

Фуко впервые попал в больницу в июне 1984 года с тяжелым гриппом, кашлем, слабостью и мигренями. «Я как будто бы в тумане», — говорил он, однако продолжал работать в прежнем темпе, пока не закончил второй и третий тома «Истории сексуальности», опубликованные незадолго до его смерти.

Несмотря на то что он был одной из первых жертв вируса СПИДа, Фуко, похоже, подозревал о том, чем именно болен. Его друг историк Поль Вен говорил:

«Фуко не боялся смерти. Он иногда говорил об этом в кругу друзей, когда речь заходила о самоубийствах. Дальнейшие события показали, что он вовсе не хвастался. Античная мудрость в своем роде стала его личным делом. На протяжении последних восьми месяцев жизни он писал две свои книги, и это играло для него ту же роль, что и личные дневники и записи в античной философии: работа личности над собой, самостилизация».

Незадолго до смерти Фуко полюбил читать Сенеку и умер 25 июня, как и античный философ. Своим изучением дохристианской античности Фуко пытался продемонстрировать, как жизнь может стать произведением искусства. Эта книга, в свою очередь, пытается продемонстрировать, что часто величайшим произведением философа становится его смерть.

• Пер. Елизаветы Бабаевой

Издательство «РИПОЛ Классик», Москва, 2017, пер. П.Миронова

PLATO HODIE — ПЛАТОН СЕГОДНЯ

ПЛАТОНОВСКОЕ ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО

Проект создан при поддержке Российского гуманитарного научного фонда
грант № 05-03-12320в,
проект «Развитие информационного ресурса «История античного платонизма»»
и грант № 08-03-12126в,
проект «Развитие гипертекстового информационного ресурса «Тексты древнегреческих философов»»

 

		Н О В О С Т И 21 июня 2021 г. О б н о в л е н и я
Председатель: доктор философских наук, профессор, директор Института философии человека РГПУ им. А. И. Герцена Роман Викторович Светлов
Совет Платоновского философского общества: Мочалова И.Н., Антонов Т.В., Петров А.В., Цыб А.В. (СПбГУ), Степанова А.С., Курдыбайло Д.С. (РГПУ им. А. И. Герцена), Шмонин Д.В., Дёмин Р.Н., Рахманин А.Ю., Кулиев О.И., Галанин Р.Б. (РХГА), Дорофеев Д.Ю. (НМСУ «Горный»), Гончаров И.А. (СГУ)
Участники Санкт-Петербургского Платоновского философского общества на конференции «Универсум Платоновской мысли»

 

ПОСЛЕДНИЕ ОБНОВЛЕНИЯ:

21.06.2021 — Опубликована итоговая программа XXIX международной конференции «Универсум Платоновской мысли: Рациональная теология в платонизме»

10.01.2021 — Объявление о XXIX международной конференции «Универсум Платоновской мысли: Рациональная теология в платонизме»

29.10.2020 — Опубликована программа теоретического семинара «Пайдейя в античной культуре: воспитание, политика и философия»

23.06.2020 — Опубликована итоговая программа XXVIII Международной конференции «Универсум Платоновской мысли: Платон и риторика»

10.01.2020 — Объявление о XXVIII международной конференции «Универсум Платоновской мысли: Платон и риторика»

08.06.2019 — Опубликована программа XXVII конференции «Пайдейя, государство, человек: антропология в Платоновской традиции» (28 июня 2019 г., Санкт-Петербург)

07.09.2018 — Объявление о проведении VI Московской платоновской конференции

19.03.2018 — Опубликована программа XXVI конференции «Платоновское наследие в исторической ретроспективе: интеллектуальные трансформации и новые исследовательские стратегии» (28-30 августа 2018 г., Санкт-Петербург).

10.06.2017 — Опубликована программа XXV конференции «Универсум платоновской мысли: Платон и античная наука» (21-22 июня 2017 г., Санкт-Петербург).

10.05.2017 — Продлён приём заявок на участие в XXV конференции «Универсум платоновской мысли» до 30 мая 2017 г. См.: объявление о конференции.

01.03.2017 — Начат приём заявок на участие в XXV конференции «Универсум платоновской мысли» (21-22 июня 2017 г., Санкт-Петербург). См.: объявление о конференции.

10.06.2016 — Опубликована программа XXIV конференции «Универсум платоновской мысли» (22-23 июня 2016 г., Санкт-Петербург).

6.04.2016 — Начат приём заявок на участие в XXIV конференции «Универсум платоновской мысли» (22-23 июня 2016 г., Санкт-Петербург). См.: объявление о конференции.

12.06.2015 — Опубликована программа XXIII конференции «Универсум платоновской мысли» (24-25 июня 2015 г., Санкт-Петербург). См.: программа конференции, также доступна PDF-версия.

12.01.2015 — Начат приём заявок на участие в XXIII конференции «Универсум платоновской мысли» (24-25 июня 2015 г., Санкт-Петербург). См.: объявление о конференции.

09.09.2014 — Опубликована программа 2 Московской Платоновской конференции (Москва, РГГУ, 18-19 сентября 2014).

15.07.2014 — Опубликованы тезисы докладов и обзорный материал, посвящённый XXII Международной конференции «Универсум платоновской мысли», проводившейся 24-25 июня 2014 г. при поддержке СПбГУ и РХГА.

25.06.2014 — Завершилась XXII Международная конференция «Универсум платоновской мысли» (24-25 июня 2014 г., Санкт-Петербург).

15.06.2014 — Опубликована программа XXII Международной конференции «Универсум платоновской мысли» (24-25 июня 2014 г., Санкт-Петербург).

10.05.2014 — Начат приём заявок на участие в XXII конференции «Универсум платоновской мысли» (24-25 июня 2014 г., Санкт-Петербург). См.: объявление о конференции.

24.01.2014 — Опубликован перевод Платона проф. Карпова, изданный в 1863-1879 гг. СПбПФО выражает благодарность А. Мкртчяну, предоставившему электронную версию букинистического издания. См.: оглавление. Также обновлён раздел переводов античных авторов.

15.01.2014 — Опубликован материал о состоявшейся 25 декабря презентации двухтомного сборника материалов Международной конференции «Платон и платонизм в европейской культуре» (см. ниже), а также рецензия на этот сборник.

25.12.2013 — 25 декабря 2013 г. состоится презентация двухтомного сборника материалов Международной конференции «Платон и платонизм в европейской культуре», проводившейся институтом «Русская антропологическая школа» (РАШ) РГГУ, Санкт-Петербургским платоновским философским обществом, НИУ ВШЭ и Центром античной и средневековой философии и науки ИФРАН 6-8 сентября 2012 года. Презентация будет проходить в РХГА (Санкт-Петербург, наб. р. Фонтанки, 15), о времени и номере аудитории будет объявлено позднее. Подробнее см. раздел «Конференции».

1.11.2013 — Вышел в свет 3 выпуск «Вестника Русской христианской гуманитарной академии», в в котором опубликованы материалы докладов XXI Всероссийской конференции «Универсум платоновской мысли: Корпус текстов Платона в истории его интерпретаций», проходившей 26-27 июня 2013 г. в СПбГУ и РХГА. По вопросам приобретения журнала обращайтесь в магазин «Порядок слов» (Санкт-Петербург, наб. р. Фонтанки, 15), а также по адресу электронной почты СПбПФО.

15.07.2013 — Опубликована обзорная статья о XXI Всероссийской конференции «Универсум платоновской мысли: Корпус текстов Платона в истории его интерпретаций», проходившей 26-27 июня 2013 г. в СПбГУ и РХГА.

5.07.2013 — Опубликованы ведеозаписи выступлений и тезисы докладов XXI Всероссийской конференции «Универсум платоновской мысли: Корпус текстов Платона в истории его интерпретаций», проходившей 26-27 июня 2013 г. в СПбГУ и РХГА.

20.06.2013 — Опубликована видеозапись доклада проф. Р. В. Светлова «Платон и военное дело его времени» на семинаре «Человек воюющий» (заседание СПбПФО от  13 июня 2013 г.).

18.06.2013 — Опубликована программа XXI конференции «Универсум платоновской мысли: Корпус текстов Платона в истории его интерпретаций» с аннотациями докладов.

20.03.2013 — Объявлены требования к публикациям материалов участников XXI конференции «Универсум платоновской мысли». См.: объявление о конференции.

10.03.2013 — Начат приём заявок на участие в XXI конференции «Универсум платоновской мысли». См.: объявление о конференции и предварительную программу.

18.10.2012 — греческий текст диалогов Платона по изданию J. Burnet (1900-05 г.) опубликован на сайте полностью в формате HTML (с пагинацией, кодировка Unicode).

16.10.2012 — греческий текст диалогов Платона по изданию J. Burnet (1900-05 г.) опубликован на сайте полностью в формате PDF.

20.09.2012 — греческий текст диалогов Платона по изданию J. Burnet (1903 г.) публикуется параллельно в формате PDF и в текстовом виде (HTML, Unicode), текст выверен по материалам библиотеки TLG.

15.07.2012 — начата публикация на сайте греческого текста диалогов Платона по изданию J. Burnet (1903 г.).

5.07.2012 — обновлён раздел «Летние школы»: опубликованы программы и материалы летних молодёжных научных школ «Платонополис» за 2008-2009 годы.

15.06.2012 — объявление о Международной конференции «Платон и платонизм в европейской культуре», организуемой институтом «Русская антропологическая школа» (РАШ) РГГУ, Санкт-Петербургским платоновским философским обществом, НИУ ВШЭ и Центром античной и средневековой философии и науки ИФРАН. Подробнее см. раздел «Конференции».

13.06.2012 — обновлён раздел «Конференции»: опубликованы программы конференций «Универсум платоновской мысли» за 2008-2012 годы.

25.02.2012 — сделано добавление в раздел «Тексты»: добавлены фрагменты текстов Алкмеона, Аминия, Иккоса, Ксуфа, Менестора, Парона, Эмпедокла по изданию А. В. Лебедева.

04.12.2011 — обновлен архив текстов альманаха «Академия»: полностью доступны материалы третьего выпуска (2000 г.).

15.10.2011 — обновлен раздел «Конференции»: опубликованы материалы конференции «Универсум Платоновской мысли–III» (1995 г.).

04.10.2011 — обновлен архив текстов альманаха «Академия»: полностью доступны материалы второго выпуска (2000 г.).

24.09.2011 — добавлены статьи по античной философии из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона перейти.

04.06.2011 — сделано добавление в раздел «Академии»: полностью опубликованы материалы 8-го выпуска альманаха «Академия».

23.05.2011 — сделано добавление в раздел «Академии»: полностью опубликованы материалы 7-го выпуска альманаха «Академия».

14.05.2011 — сделано добавление в раздел «Исследования»: добавлен текст книги Джона Диллона (John Myles Dillon) «Средние платоники (80 г. до н.э. – 220 н.э.)».

10.04.2011 — сделано добавление в раздел «Исследования»: добавлен текст сборника «Платон и его эпоха. К 2400-летию со дня рождения».

27.03.2011 — сделано добавление в раздел «Проекты»: обновлены материалы исследовательского проекта «Научные программы античной философии. Античная философия и наука, проблема метода в античной мысли»

02.02.2011 — сделано добавление в раздел «Диссертации»: добавлены тексты авторефератов диссертаций В. А. Баранова и А. В. Нечипоренко

14.12.2010 — сделано добавление в раздел «Исследования»: добавлен текст книги С. Н. Трубецкого «Метафизика в Древней Греции».

12.12.2010 — сделано добавление в раздел «Академии»: полностью опубликованы материалы 4-го и 6-го выпусков альманаха «Академия».

12.12.2010 — обновлен раздел «Конференции»: опубликованы материалы конференции «Универсум Платоновской мысли–VII».

11.10.2010 — сделано добавление в раздел «Тексты»: добавлены фрагменты предфилософских текстов греческих авторов раннеархаической эпохи и фрагменты текстов Эпихарма.

04.09.2010 — сделано добавление в раздел «Исследования»: добавлен текст книги А. Н. Гилярова «Источники о Софистах. Платон как исторический свидетель. Опыт историко-философской критики. Ч. I : Методология и свидетельства о философах».

25.07.2010 — сделано добавление в раздел «Тексты»: добавлен текст сочинения Прокла «Первоосновы теологии».

12.07.2010 — сделано добавление в раздел «Тексты»: добавлен текст 3 тома фрагментов текстов досократиков («Die Fragmente der Vorsocratiker») Германа Дильса и Вальтера Кранца.

19.06.2010 — Совет молодых ученых СПбГУ, СПб отделение международного Платоновского общества объявляет о проведении 7-й Летней молодежной научной школы «ПЛАТОНОПОЛИС: философское антиковедение как междисциплинарный синтез философских, исторических и филологических исследований (18 — 24 августа 2010  года) >>>Подробнее>>>

07.06.2010 — сделано добавление в раздел «Тексты»: добавлен текст 2 тома издания Германа Дильса (Hermann Diels) и Вальтера Кранца (Walther Kranz) «Die Fragmente der Vorsocratiker».

20.05.2010 — сделано добавление в раздел «Исследования»: добавлен текст книги Уильяма Гатри (William Keith Chambers Guthrie) «Socrates».

15.05.2010 — сделано добавление в раздел «Исследования»: добавлен текст книги Джона Барнета (John Burnet) «Early Greek Philosophy».

14.03.2010 — сделано добавление в раздел «Исследования»: добавлен текст книги Джонатана Барнса (Jonathan Barnes) «The Presocratic Philosophers».

28-02-2010 — в раздел «Тексты» добавлены материалы о философах из «Энциклопедии классической древности» А. Паули и Г. Виссова

25.11.2009 — сделано добавление в раздел «Исследования»: добавлен текст книги С. Н. Трубецкого «История древней философии».

28.10.2009 — сделано добавление в раздел «Диссертации»: добавлен текст автореферата диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук Д. С. Бирюкова.

27.10.2009 — обновлена информация раздела «Участники».

15.10.2009 — сделано добавление в раздел «Диссертации»: добавлен текст автореферата диссертации на соискание учёной степени доктора философских наук Е. В. Левченко.

07.10.2009 — сделано добавление в раздел «Диссертации»: добавлен текст автореферата диссертации на соискание учёной степени доктора культурологических наук Н. В. Серова.

25.09.2009 — сделано добавление в раздел «Диссертации»: добавлен текст автореферата диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук Д. А. Бабушкиной.

18.08.2009 — сделано добавление в раздел «Летние школы»: добавлена страница VI-й Летней молодежной научной школы «Платонополис: философское антиковедение как междисциплинарный синтез философских, исторических и филологических исследований».

15.08.2009 — Программа 6-й Летней молодежной научной школы «Платонополис: философское антиковедение как междисциплинарный синтез философских, исторических и филологических исследований» 19.08.2009—25.08.2009 года.

11.08.2009 — Совет молодых ученых СПбГУ, СПб отделение международного Платоновского общества объявляет о проведении 6-й Летней молодежной научной школы «Платонополис: философское антиковедение как междисциплинарный синтез философских, исторических и филологических исследований (19-25 августа 2009  года) >>>Подробнее>>>.

31.07.2009 — сделано добавление в раздел «Исследования»: добавлен текст книги Брюса Уинтера (Bruce Winter) «Philo and Paul Among The Sophists Alexandrian and Corinthian Responses to a Julio-Claudian Movement».

20.04.2009 — сделано добавление в раздел «Тексты»: добавлен текст 1 тома Германа Дильса (Hermann Diels) и Вальтера Кранца (Walther Kranz) Die Fragmente der Vorsocratiker.

20.04.2009 — сделано добавление в раздел «Тексты»: добавлен греческий текст «Теогонии» Гесиода.

20.04.2009 — сделано добавление в раздел «Тексты»: добавлен греческий текст «Эннеад» Плотина.

13.12.2008 — сделано добавление в раздел «Исследования»: добавлен текст II главы книги С. П. Лебедева «Идеализм: история и логика генезиса».

10.12.2008 — сделано добавление в раздел «Тексты платоников»: добавлен текст трактата Ямвлиха «Жизнь Пифагора».

28.11.2008 — сделано добавление в раздел «Исследования»: добавлен текст книги П. Адо «Что такое античная философия».

21.11.2008 — сделано добавление в раздел «Тексты платоников»: добавлен текст сочинений Аристотеля «Протрептик», «О чувственном восприятии», «О памяти».

17.11.2008 — сделано добавление в раздел «Тексты платоников»: добавлены тексты сочинений Платона.

17.11.2008 — сделано добавление в раздел «Тексты платоников»: добавлены тексты сочинений Плутарха.

07.11.2008 — сделано добавление в раздел «Исследования»: добавлен текст книги Ф. Х. Кессиди «Сократ».

20.10.2008 — сделано добавление в раздел «Исследования»: добавлен текст книги В. С. Нерсесянца «Сократ».

14.12.2007 — сделано добавление в раздел «Тексты платоников»: добавлена 6 книга трактата Оригена «О началах».

14.12.2007 — сделано добавление в раздел «Исследования»: добавлены тексты Т. Гомперца, Э. Целлера, И. В. Берестова, А. Л. Савельева.

07.12.2007 — сделано добавление в раздел «Летние школы»: добавлена 3 и 4 летние школы.

07.12.2007 — сделано добавление в раздел «Конференции»: добавлены конференции 2004 и 2006 гг.

07.12.2007 — сделано добавление в раздел «Исследования»: добавлена работа А. Л. Доброхотова «Категория бытия в классической западноевропейской философии»

04.12.2007 — сделано добавление в раздел «Тексты»: добавлены фрагменты пифагорейцев

29.10.2007 — сделано добавление в раздел «Тексты»

30.09.2007 — сделано добавление в раздел «Тексты»

30.07.2007 — сделано добавление в раздел «Академии» Выпуск 6

10.07.2007 — сделано добавление в раздел «Тексты платоников» (Псевдо-Аристотель «О мире»

10.05.2007 — сделано добавление в раздел «Тексты платоников» (Плутарх «Хорошо ли изречение: „Живи неприметноˮ?», «О том что Пифия более не прорицает стихами»)

06.03.2007 — сделано добавление в раздел «Исследования по истории платонизма» (Р.В. Светлов «Гнозис и экзегетика»)

Информационное письмо о конференции «Универсум платоновской мысли» 2007г.

05.12.2006 — сделано добавление в раздел «Исследования по истории платонизма»
Сделано добавление в раздел «Партнеры»

20.11.2006 — сделано добавление в раздел «Исследования по истории платонизма»

17.11.2006 — сделано добавление в раздел «Тексты платоников»

15.11.2006 — вышел в свет сборник «AKADEMIA: материалы и исследования по истории платонизма» Вып.6

30.10.06 — сделано добавление в раздел «Диссертации»

20.10.06 — сделано добавление в раздел «Ресурсы»

11.10.06 — сделано добавление в раздел «Диссертации»

04.10.06 — сделано добавление в раздел «Диссертации»

12.09.06 — сделано добавление в раздел «Тексты Платоников»

11.09.06 — сделаны добавления в разделы «Академии», «Конференции» и «Новости»

06.04.06 — Совет молодых ученых СПбГУ, СПб отделение международного Платоновского общества, кафедра истории философии СПбГУ извещает о проведении 14-й историко-философской конференции «Универсум платоновской мысли: философ или политик? (политическая философия и платонизм)» 22-23 июня 2006 г.

31.01.06 — В свет вышло издание материалов 13 научной конференции «Универсум платоновской мысли» подробнее

28.11.05 — Сайт размещен на новом домене www.plato.spbu.ru

08.04.05 — Запуск проекта на сайте www.sovmu.spbu.ru

 

 

 

Платон Ойунский

31 мая 2019 г., в соответствии с результатами Всероссийской акции «Великие имена России», Указом Президента РФ Владимира Путина «О присвоении аэропортам имён лиц, имеющих особые заслуги перед Отечеством», аэропорту «Якутск» было присвоено имя Платона Алексеевича Ойунского. Жители страны выбрали имена для присвоения аэропортам в ходе всенародного голосования. В Якутии наибольшее число голосов набрала кандидатура Платона Ойунского, за него проголосовали 30 810 человек, что составило 51% от числа участников голосования. 25% (15231). Всего в голосовании за имя аэропорта «Якутск» приняли участие 59 979 человек.
Платон Ойунский (Платон Алексеевич Слепцов; 30 октября (11 ноября) 1893, Ойун-Усовский наслег, Таттинский улус, Якутская область — 31 октября 1939, Якутск) — якутский советский писатель, учёный-филолог и общественный деятель, основоположник якутской советской литературы.

БИОГРАФИЯ

Платон Ойунский в 1914 году поступил в Якутскую учительскую семинарию, которую окончил в 1917 году. В 1917–1918 годах учился в Томском учительском институте.

Член КПСС с марта 1918 года. В 1921 году председатель Губревкома Якутии, в 1922 председатель Совнаркома, в 1923 председатель Центрального Исполнительного Комитета Якутской АССР. В 1928—31 годах — нарком просвещения и здравоохранения Якутии. В 1935 году по его инициативе был создан НИИ языка и культуры при СНК Якутской АССР, где он был первым директором. В этом же году защитил в Институте национальностей (Москва) диссертацию на степень кандидата лингвистических наук. Член правления Союза писателей СССР в (1934—38) гг. Депутат Верховного Совета СССР 1-го созыва.

Главным делом жизни для П.А. Ойунского, на решение которого он направлял всю свою практическую энергию, было создание в Якутии государственности в форме автономной республики. К октябрю 1921г. он лично подготовил проекты «Декларации прав и обязанностей трудящихся Якутской АССР» и «Положение об автономии Якутской республики». К началу 1922 г. колоссальная работа по созданию республики была завершена и на основе документов, подготовленных П.А. Ойунским, 27 апреля 1922 г. была образована Якутская Автономная республика – первая в истории якутов государственность. Появилось первое правительство – Совет народных комиссаров во главе с Ойунским, были образованы наркоматы. В январе 1923 года  на первом Всеякутском Учредительном съезде Советов сформирован верховный орган власти республики – Центральный исполнительный комитет (ЯЦИК), первым председателем которого был избран П.А. Ойунский. Он умел сочетать огромную общественную и государственную деятельность с кипучей творческой деятельностью.

ТВОРЧЕСТВО

Первое стихотворение опубликовал в 1917 году. В 1919 году написал ставшее широко известным в то время в Якутии стихотворение «Син биир буолбаат?» (Не всё ли равно?). Его рассказы, повести, драмы вошли в золотой фонд литературы народа саха. В качестве этнографа собрал и подготовил к изданию якутские эпосы-олонхо «Дьулуруйар Ньургун Боотур» (Нюргун Ботур Стремительный) и «Туналыйбыт ньуурдаах Туйаарыма Куо» (Прекрасная Туйарыма Куо). Обосновал использование силлабо-тонического стиха в якутском языке. Переводил на якутский язык классику русской и мировой литературы.

ДЕНЬ АВИАЦИИ ЯКУТИИ

Об организации воздушной линии руководство Якутской АССР озаботилось с первых дней зарождения республики. В результате работы Максима Аммосова, Платона Ойунского, Исидора Барахова и Степана Аржакова Якутия попала в трехлетний план открытия воздушных линий в стране, утвержденный Советом труда и обороны СССР в 1923 году.

8 октября 1925 году самолет «Сопвич» взлетел с пристани Даркылах и совершил посадку на Зеленом лугу. Управлял им летчик Петр Фадеев.

Платон Ойунский стал одним из первых почетных пассажиров аэроплана наряду с участником гражданской войны в Якутии, кавалером ордена Красного знамени Г. Егоровым  и крестьянкой А. Дмитриевой.

8 октября 1925 г., Якутск. П.А. Ойунский в центре

ПАМЯТЬ ОБ ОЙУНСКОМ

Имя Платона Алексеевича Ойунского присвоено:

• Саха академическому театру;
• Литературному музею в Якутске;
• улицам в населённых пунктах Якутии, в том числе в городах Якутске, Мирном, Нерюнгри.

В 1993 году Указом Президента Республики Саха (Якутия) учреждена Государственная премия имени П. А. Ойунского, присуждаемая за выдающиеся произведения в области литературы, искусства и архитектуры, которые получили широкое общественное признание и стали национальным достоянием Республики.

биография, история жизни. Личная жизнь философа. Платоническая любовь » Биография, личная жизнь знаменитостей

Имя: Платон (Plato)

Дата рождения: 428-427 г. до н.э

Дата смерти: 347-348 г. до н.э

Возраст: 77 лет

Место рождения: Древние Афины

Место смерти: Древние Афины

Деятельность: древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля

Семейное положение: не был женат

---

Платон — биография

Если бы составлялись рейтинги великих мудрецов, одно из первых мест в них наверняка занял бы Платон. Он стал первым древним философом, чьи сочинения дошли до нас практически полностью, — во многом благодаря покровительству церкви, объявившей его «христианином до Христа».

Одобрение церковников Платон заслужил по нескольким причинам. Во-первых, он вслед за своим учителем Сократом призывал к добродетельной жизни — умеренной, скромной, свободной от гнева и зависти. Во-вторых, утверждал, что дух куда важнее тела и гораздо больше достоин внимания. В-третьих, считал главным в жизни идеальную любовь, в которой христиане видели любовь к Богу. За все это его, вместе с еще несколькими мудрецами, избавили от Ада, куда должны были отправиться все язычники. Платона (Афлатуна) высоко ценили и мусульмане, даже объявившие его одним из пророков — предшественников Мухаммеда.

Сами греки вообще считали философа богоподобным — его днем рождения объявили 7 таргелиона (21 мая), когда, по преданию, родился Аполлон. Многие верили, что солнечный бог науки и искусства — настоящий отец Платона, тем более что мать родила его в 427 году до н. э., когда ее муж Аристон давно уже сражался со спартанцами в рядах афинского войска. Но даже без участия Аполлона новорожденный вполне мог гордиться родителями.

Его отец был потомком последнего царя Афин Кодра, владельцем богатого поместья на острове Эгина. Высоко ценя знатное происхождение, он дал младшему сыну имя Аристокл — «наилучшая слава»; к тому времени у него уже были сыновья Адимант и Главкон и дочь Потопа. Их матерью была не менее знатная Периктиона, предком которой был знаменитый реформатор Солон, а братьями — популярные политики Хармид и Критий.

По легенде, после рождения Аристокла родители отнесли его на священную гору Гимет, чтобы принести жертвы богам. Пока они занимались закланием козленка, к оставленному без присмотра младенцу слетелись пчелы, но не покусали, а наполнили рот сладким медом — что предвещало ему славу философа. После ранней смерти Аристона его жена повторно вышла замуж и увезла сына в Афины, где наняла ему лучших учителей. Гимнастике его учил победитель Олимпиады борец Аристоник; он будто бы и дал своему питомцу прозвище Платон, что означает «широкий».

Юноша и правда был широкоплечим и сильным, достиг успехов в спорте и сам будто бы позже заслужил олимпийский венок за победу в состязании борцов. Правда, по другой версии, прозвище досталось ему за широту ума, не знавшего преград. Если так, то его дал не борец, а философ Кратил, ученик знаменитого Гераклита, — он обучал юного Платона искусству спора. Периктиона мечтала сделать из сына политика, а умение отстаивать свое мнение было залогом успеха в хитросплетениях афинской власти.

Философы-софисты легко доказывали, что черное — это белое, но был человек, способный переспорить любого из них. К этому учителю, Сократу, Платон скоро попросился в ученики. Предыдущей ночью Сократу приснился прекрасный лебедь, и он во всеуслышание объявил (опять-таки по легенде), что новый ученик превзойдет мудростью всех прочих. Забросив прежние увлечения, Платон всей душой полюбил наставника и его философию. С одной поправкой:

если Сократ излагал свои идеи устно, утверждая, что на бумаге мудрость умирает, то его ученик по мере сил записывал сказанное им; из этих записей позже вышли знаменитые платоновские диалоги, хотя никто не знает, что в них принадлежит Сократу, а что — самому автору.

Платон был рядом с учителем в драматические для Афин годы, когда после поражения в войне со Спартой власть в городе захватили «тридцать тиранов» во главе с дядей Платона Критием. Тот тоже был учеником Сократа, что не помешало ему бросить непокорного философа в тюрьму, и от смерти его спасло только свержение тиранов. Однако обстановка оставалась неспокойной; враждующие партии постоянно устраивали смуты, повсюду выискивая врагов. Одним из них оказался Сократ — обиженный им поэт Мелет обвинил его в развращении молодежи.

Развращение могло быть как духовным, так и телесным; философы в отличие от простых горожан одобрительно относились к однополой любви, и сам Платон, по свидетельству Диогена Лаэртского, был влюблен в своего юного товарища Федра. Но, скорее всего, речь шла о том, что Сократ внушал ученикам скептическое отношение к богам, говоря, что верить надо только одному божеству — своему «демону», подсказывающему, как поступать в трудных ситуациях.

Когда Сократ снова оказался в тюрьме, Платон и другие ученики предлагали сперва выкупить его, внеся залог, потом — организовать побег. Но философ отказался: это значило признать себя виновным, а он собирался уйти в вечность с незапятнанной репутацией. Когда его приговорили к смерти, он попрощался с близкими и выпил яд. Сразу после его похорон ученики покинули Афины: прошел слух, что обозленные демагоги могут поступить с ними так же, как с Сократом. Платон уехал в Мегару к своему другу Евклиду, после чего его следы надолго потерялись.

Ходили слухи, что он ради познания древней мудрости посетил страны Востока, дойдя до Вавилона и чуть ли не до Индии. Все это сомнительно, но похоже, что философ побывал по крайней мере в Египте, куда ранее путешествовал его предок Солон. Туда Платон отправился не один, а с юным учеником Евдоксом, в будущем знаменитым астрономом. В египетских храмах Платон слушал поучения жрецов, а в Кирене учился математике и заодно познакомился с жителями Сиракуз, которые рассказали ему о тиране этого сицилийского города Дионисии Старшем.

Желая прослыть поклонником просвещения, тот звал к себе на службу философов и ученых, обещая им щедрое содержание. К нему отправился и Платон, который обрел в Сиракузах не только покой после долгих скитаний, но и верного друга. 18-летний шурин Дионисия Дион стал учеником философа, а по некоторым данным — и его любовником. Наблюдая за Дионисием, который изгонял или казнил всех, кто мог посягнуть на его власть, Платон окончательно проникся отвращением к политике. Он пришел к выводу, что все государства управляются плохо и исправить их может только правление философов.

Его советы и поучения так надоели тирану, что тот в конце концов посадил мудреца на корабль и отослал прочь, приказав капитану при первом удобном случае убить неудобного гостя или хотя бы продать в рабство. Тот так и сделал, но, не зная места рождения Платона, отвез его на невольничий рынок на родном острове Эгина. Конечно же, там его узнали и выкупили — а капитан вскоре погиб в бою с пиратами, что укрепило уважение земляков к философу. Купившему его Анникериду эгинцы вернули деньги, но тот благородно отдал их Платону.

Впервые став владельцем солидной суммы, поиздержавшийся мыслитель решил потратить ее с толком. Он отправился в Афины и купил на северной окраине города рощу, названную в честь похороненного там мифического героя Академа. Там он около 385 года до нашей эры основал свою знаменитую Академию, просуществовавшую почти тысячу лет, пока византийский император Юстиниан не закрыл ее как рассадник язычества.

Академия располагалась в живописном парке, где возвышались статуи богов и героев. Стараниями философа там были возведены гимнасий (крытая галерея для упражнений), жилой корпус, а позже — храм муз, или Музей. Он объявил, что берет в ученики всех, кто хочет учиться, независимо от того, сколько они могут заплатить. Даже если это был мешок ячменя или корзина фиг — любимого лакомства Платона.

Первыми студентами Академии стали его племянник Спевсипп, мрачный Ксенократ из Халкидона, астроном Филипп из Опунта, математик Амикл Гераклеискии. Были там и две девушки — Ласфения и Аксиофея; в отличие от большинства современников Платон считал, что женщины так же способны к учебе, как и мужчины. Точным наукам он уделял особое внимание — над входом в учебное заведение красовалась надпись: «Не знающий математики да не войдет».

Став сколархом, или ректором Академии, Платон велел создать в Музее библиотеку, основой которой стали его сочинения. Еще во время скитаний он сочинил «Апологию Сократа», увековечившую память об учителе. В Афинах им были созданы главные произведения — 36 диалогов, в которых отразилась теория Платона, получившая позже название «объективного идеализма». Согласно ей, все вещи представляют собой подобие и отражение идей, а процесс познания есть «анамнесис» — воспоминание души об идеях, которые она созерцала до соединения с телом. Философ иллюстрировал это утверждение мифом о темной пещере: как находящийся в ней видит лишь смутные тени реальных предметов, так человек может разглядеть лишь отражения реального мира вечных идей.

Платон одним из первых задумался над сутью человека, над его ролью в мироздании. Попытавшись дать определение человека («животное о двух ногах, лишенное перьев»), он сразу столкнулся с насмешками Диогена: тот ощипал петуха и принес в Академию, заявив: «Вот он, платоновский человек!» Тогда философ предпочел перейти от биологии к морали — веря в вечность души, он утверждал, что она должна очиститься от всего телесного и подняться в мир идей, или, что то же самое, в царство богов. «Неочищенная» душа обречена на возвращение в мир в новом теле человека или животного (в этом утверждении Платона часто видят влияние индийской философии).

В диалоге «Федр» он описывает душу человека как колесницу, запряженную двумя конями, белым (благородные стремления) и черным (низменные страсти). Возничий-разум должен крепко держать поводья и направлять колесницу на верный путь. Но разум не справится, если ему не поможет любовь, по Платону — стремление к высшей красоте. Он первым употребил христианскую формулу «Бог есть любовь» и он же первым высказал идею о том, что мужчины и женщины — разделенные андрогины, обреченные искать свою «половину». Одобряя супружескую любовь, он считал при этом, что мудрецы должны избегать ее, поскольку она привязывает их к телесному миру. Идеалом для себя он считал дружбу, воспетую в том же «Федре» -диалоге, посвященном его давнему возлюбленному.

Во время печально закончившихся споров с Дионисием Платон заявил тирану, что государство должно делать людей мудрее — а значит, счастливее. Неправильное государство он описал в диалогах «Тимей» и «Критий», изложив легенду об Атлантиде — большой и могущественной островной стране. Вначале она процветала, но потом ее жители возгордились, погрязли в роскоши и пошли войной на соседние народы. Тогда боги решили наказать их: «В один день и одну бедственную ночь Атлантида исчезла, погрузившись в море».

Эта фраза стала самой знаменитой из всего, написанного Платоном: в ней часто видят описание реальной истории, хотя скорее это первый в истории фантастический роман с нравоучительным оттенком. Рассказом о печальной судьбе Атлантиды Платон напоминает
современникам, что власть должна действовать разумно и справедливо. Так, как это описано в его диалоге «Государство» («Полития»), где идеальное общество состоит из трех сословий: мудрецы-правители, воины и труженики.

Философ сравнивает их с головой, руками и туловищем в человеческом теле, где голове принадлежит главенство. Впрочем, голове без тела тоже плохо — как сказано в другом фантастическом романе. Платону было уже за шестьдесят, когда он не смог избежать соблазна внедрить свои идеи в жизнь. Однажды в двери Академии постучал гонец из Сиракуз — старый Дионисий отдал богам душу, и Дион тут же вызвал к себе друга. Новый правитель, сын и тезка покойного, какое-то время слушался советов философа и даже собирался передать власть народу.

Но вскоре к нему втерся в доверие историк Филист, уверявший, что тиран свободен делать все, что захочет, не спрашивая совета ни у кого. Уже через полгода Платону вместе с Дионом пришлось бежать в Коринф. Но править без мудрого советника оказалось нелегко: с моря на Сиракузы нападали карфагеняне, с суши подступали римляне, цены росли, народ роптал… Пять лет спустя Дионисий Младший снова пригласил Платона к себе. Вернувшись, тот первым делом потребовал помиловать беглого Диона, но сын показал, что достоин отца: он в гневе казнил родных изгнанника, а его жену отдал на поругание солдатам. Платон еле вырвался из негостеприимного города, а Дион через несколько лет вернулся, сверг племянника, но вскоре был убит заговорщиками.

Между двумя путешествиями философа в Академии появился новый ученик — 17-летний Аристотель из глухой фракийской провинции. Он поразил всех своими познаниями, а главное — умением ясно и четко мыслить, которое благодаря ему получило название «логики». Пытливого юношу интересовало все, а особенно — всеобщие законы природы, которую он считал вечной и самоценной, а не просто отражением мира идей, как в теории его учителя.

В историю вошла его фраза «Платон мне друг, но истина дороже», однако не все знают, что он лишь повторил платоновское высказывание относительно Сократа. Закон «отрицания отрицания» был философии еще в новинку, и старый Платон болезненно переживал разногласия с лучшим своим учеником. Особенно когда во время его отъезда на Эгину Аристотель начал читать лекции на его любимом месте у стен Музея. После смерти Платона он стал наставником македонского царя Александра и с его армией победно вступил в Афины, после чего создал собственную философскую школу под названием Ликей.

Их С Платоном теории соперничают до сих пор, хотя оба мудреца до конца жизни почитали друг друга — недаром на знаменитой фреске Рафаэля «Афинская школа» они изображены рядом, рука об руку.

В последние годы жизни усталый и разочарованный Платон работал над «Законами», своим последним произведением. Это продолжение «Государства» во многом противоположно ему: идеи здесь заменены практическими принципами, цель которых — не счастье людей, а сохранение власти и богатства избранных. Там говорится, что границы сословий должны бьггь незыблемы, браки и просто общение между их представителями запрещаются, власть жестко контролирует всю жизнь людей, занимаясь в том числе воспитанием детей и устройством браков для выведения сильного и здорового потомства.

Воспетое Платоном «разумное» государство напоминает не только тогдашнюю Спарту, но и тоталитарное общество будущего, которое изображают романы Оруэлла и Замятина. Античный философ предсказывает и цензуру, и общественные столовые, и даже пропаганду, внушающую гражданам нужные мнения, — и не просто предсказывает, но и восхищается всем этим. «Законы» так непохожи на предыдущие сочинения Платона, что их нередко считают дописанными уже после его смерти кем-то из учеников — например Филиппом Опунтским.

Будучи суровым и даже жестоким в своих сочинениях, в жизни Платон оставался мягким, терпимым, доброжелательным человеком — хотя никогда не пускался, как Сократ, в беседы с первым встречным, храня гордость аристократа. Во время редких визитов в город афиняне не насмехались над ним, как над другими философами, а уважительно следили издали, лишь иногда пытаясь дотронуться до его хитона — на счастье.

Он умер в свой 80-й день рождения в 347 году до нашей эры. Два небольших участка земли, три мины денег и золотой перстень завещал родным, а четырех рабов отпустил на волю. В завещании, продиктованном Спевсиппу, написал: «Никому ничего не должен». Его похоронили в любимой Академии, украсив надгробие тремя эпитафиями, к которым через много лет добавилась четвертая:

Двух Аполлон сыновей —

Эскулапа родил и Платона,

Тот исцеляет тела,

Этот — целитель души.

Платоническая любовь

Самое известное понятие, связанное с именем Платона, — платоническая любовь. О ней философ писал взнаменитом диалоге «Пир», посвященном отличию телесной любви от духовной. Платону, конечно же, была ближе вторая; в «Пире» он даже изобрел для нее особую богиню Афродиту Уранию («небесную»), отличающуюся от Афродиты Пандемос — «всенародной», или «пошлой». При этом он выступал не против плотской любви вообще, а против любви к женщинам — «существам слабым и глупым».

Куда достойнее, считал он, любовь к юношам, наделенным не только красотой, но также умом и благородавом. Сократа, рассуждающего об этом в «Пире», поправляет таинственная Диотима — мудрейшая женщина Афин. Она говорит, что телесная красота мимолетна, а человек должен стремиться к вечному, идеальному, божественному. Стремление к высшим ценностям — это и есть платоническая любовь, следующая тремя путями: через влечение к красоте, истине и добру.

Так ее понимали поклонники Платона и в Древней Греции, и в Италии эпохи Ренессанса, где гуманиаы-платоники возродили и дружеские пиры (агапы), и однополую любовь, и воспевание недостижимой красоты. Интерес к платонической любви снова возродился в Англии XVII века, но там под ней понимали полный отказ от телесной любви ради духовной. Это совпадало с христианским идеалом, поэтому такую любовь воспевали Владимир Соловьев и Лев Толстой, а Отто Вейнингер писал: «Всякая любовь, кроме платонической, — обычное свинство».

[media=www.youtube.com/watch?v=NS5EtD4r6DE]

Автор биографии: Вадим Эрлихман

Главная страница

Северо-Кавказский федеральный округ

Дальневосточный федеральный округ

Сибирский федеральный округ

Уральский федеральный округ

Приволжский федеральный округ

Южный федеральный округ

Северо-Западный федеральный округ

Центральный федеральный округ

Северо-Кавказский федеральный округ

Дальневосточный федеральный округ

Сибирский федеральный округ

Уральский федеральный округ

Приволжский федеральный округ

Южный федеральный округ

Северо-Западный федеральный округ

Центральный федеральный округ

ЗУБОВ ПЛАТОН АЛЕКСАНДРОВИЧ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

ЗУБОВ ПЛАТОН АЛЕКСАНДРОВИЧ — российский государственный дея­тель.

Из ро­да Зу­бо­вых, брат В. А. Зу­бо­ва. С 1775 года сер­жант лейб-гвардии Се­мё­нов­ско­го пол­ка, в 1779 году пе­ре­ве­дён в лейб-гвардии Кон­ный полк. Вы­дви­нул­ся при дво­ре Ека­те­ри­ны II бла­го­да­ря под­держ­ке генерал-ан­ше­фа Н. И. Сал­ты­ко­ва. Уча­ст­во­вал в русско-шведской вой­не (1788-1790 годы). Вес­ной 1789 года Зубов был от­прав­лен во гла­ве кон­но­гвар­дей­ско­го от­ря­да, со­про­во­ж­дав­ше­го Ека­те­ри­ну II в Цар­ское Се­ло. По­сле её раз­ры­ва с графом А. М. Дмит­рие­вым-Ма­мо­но­вым стал фа­во­ри­том и был на­зна­чен фли­гель-адъ­ю­тан­том.

Ока­зы­вал под­держ­ку сво­им брать­ям — В. А. и Н. А. Зу­бо­вым. Шеф Ка­ва­лер­гард­ско­го кор­пу­са (с октября 1791 года). По­сле смер­ти князя Г. А. По­тём­ки­на-Тав­ри­че­ско­го (1791 год) стал бли­жай­шим со­вет­ни­ком им­пе­рат­ри­цы. Генерал-адъ­ю­тант (1792 год). Вы­ска­зы­вал­ся за пре­сле­до­ва­ние про­яв­ле­ний воль­но­дум­ст­ва в Рос­сии, в т. ч. с ис­поль­зо­ва­ни­ем шпио­на­жа и до­но­си­тель­ст­ва. Вы­сту­пал за со­юз со Шве­ци­ей и Прус­си­ей, по­кро­ви­тель­ст­во­вал французским эмиг­ран­там, бе­жав­шим в Рос­сию по­сле на­ча­ла в 1789 году Великой французской ре­во­лю­ции. По­сле отъ­ез­да графа А. А. Без­бо­род­ко в Яс­сы (1791/1792 год) Зубов ока­зы­вал боль­шое влия­ние на при­ня­тие внеш­не­по­ли­тических ре­ше­ний; к 1796 году в его ве­де­нии на­хо­ди­лись польские и персидские де­ла. Тав­ри­че­ский, ека­те­ри­но­слав­ский (1793-1796 годы) и воз­не­сен­ский (1795-1796 годы) генерал-гу­бер­на­тор. В 1795-1796 годах и 1801 году шеф Су­хо­пут­но­го шля­хет­но­го ка­дет­ско­го кор­пу­са (с 1800 года на­зы­вал­ся 1-м ка­дет­ским кор­пу­сом).

Вме­сте с гра­фа­ми И. А. Ос­тер­ма­ном и Без­бо­род­ко уча­ст­во­вал в пе­ре­го­во­рах о 3-м раз­де­ле Ре­чи По­спо­ли­той (1795 год). Вы­зы­ваю­щим по­ве­де­ни­ем на пе­ре­го­во­рах ед­ва не спро­во­ци­ро­вал раз­рыв ме­ж­ду Рос­си­ей и Прус­си­ей (раз­но­гла­сия бы­ли ула­же­ны лич­но Ека­те­риной II). В 1795 году Зубов пред­ло­жил ан­ти­ту­рец­кий про­ект, ко­то­рый был по­ло­жен в ос­нову Пер­сид­ско­го по­хо­да 1796 года. Ко­ман­дую­щий Чер­но­мор­ским фло­том (с ию­ля 1796 год). Вы­сту­пал сто­рон­ни­ком пе­ре­да­чи пре­сто­ла по­сле смер­ти им­пе­рат­ри­цы великому князю Алек­сан­д­ру Пав­ло­ви­чу (бу­ду­щий император Алек­сандр I) в об­ход его от­ца великого князя Пав­ла Пет­ро­ви­ча (бу­ду­щий император Па­вел I).

Взой­дя на пре­стол [06(17).11.1796 года], император Па­вел I по­ру­чил великому князю Алек­сан­д­ру Пав­ло­ви­чу раз­бор бу­маг Зубова, од­на­ко ком­про­ме­ти­рую­щих до­ку­мен­тов най­де­но не бы­ло. С 06(17).12.1796 года по про­ше­нию в от­став­ке. В но­ябре 1800 года воз­вра­щён ко дво­ру. При­вле­чён графом П. А. Па­ле­ном к за­го­во­ру про­тив императора Пав­ла I. Од­ним из пер­вых во­рвал­ся в спаль­ню им­пе­ра­то­ра с требованием под­пи­сать акт об от­ре­че­нии от пре­сто­ла. В убий­ст­ве Пав­ла I не­по­сред­ст­вен­но­го уча­стия не при­ни­мал.

Член Не­пре­мен­но­го со­ве­та (1801 год) и Ко­мис­сии по уст­рой­ст­ву Но­во­рос­сий­ско­го края (1801 год). Пред­ста­вил императору Алек­сан­д­ру I про­ек­ты по кре­сть­ян­ско­му во­про­су (пред­ла­гал за­пре­тить про­да­жу кре­сть­ян без зем­ли) и об уст­рой­ст­ве в гу­бер­ни­ях во­енных кор­пу­сов для вос­пи­та­ния де­тей дво­рян (ут­вер­ждён им­пе­ра­то­ром). Во вре­мя Отечественной вой­ны 1812 года был при­вле­чён к об­су­ж­де­нию во­про­са об ос­тав­ле­нии российскими вой­ска­ми Мо­ск­вы; под­дер­жал пред­ло­же­ние князя М. И. Ку­ту­зо­ва. С 1814 года жил в сво­ём име­нии Яниш­ки Ша­вель­ско­го уезда Ви­лен­ской гу­бер­нии.

Литература

• Куд­ря­шов К. В. По­след­ний фа­во­рит Ека­те­ри­ны II. Л., 1925.

Платон — Цитаты, жизнь и философия

Древнегреческий философ Платон основал Академию и является автором философских работ, оказавших беспрецедентное влияние на западную мысль.

Кем был Платон?

Древнегреческий философ Платон был учеником Сократа и учителем Аристотеля. Его труды исследовали справедливость, красоту и равенство, а также содержали дискуссии по эстетике, политической философии, теологии, космологии, эпистемологии и философии языка.Платон основал Академию в Афинах, одно из первых высших учебных заведений в западном мире.

Ранняя жизнь

Из-за отсутствия первоисточников того времени, большая часть жизни Платона была построена учеными через его труды и труды современников и классических историков. Согласно традиционной исторической оценке, Платон родился примерно в 428 г. до н. Э., Но более современные ученые, отслеживающие более поздние события его жизни, полагают, что он родился между 424 и 423 г. до н. Э.C.E. Оба его родителя происходили из греческой аристократии. Отец Платона, Аристон, был потомком царей Афин и Мессении. Его мать, Периктиона, считается родственницей VI века до н. Э. Греческий государственный деятель Солон.

Некоторые ученые считают, что Платон был назван в честь своего деда, Аристокла, следуя традиции называть старшего сына именем деда. Но нет убедительных доказательств того, что Платон был старшим сыном в своей семье. Другие историки утверждают, что «Платон» был прозвищем, имея в виду его широкое физическое телосложение.Это тоже возможно, хотя есть записи, что имя Платон мальчикам давали еще до рождения Аристокла.

Как и многие мальчики из его социального класса, Платон, вероятно, учился у лучших афинских педагогов. Учебная программа должна была включать доктрины Кратила и Пифагора, а также Парменида. Вероятно, они помогли заложить основу для изучения Платоном метафизики (изучение природы) и эпистемологии (изучение знания).

Отец Платона умер, когда он был молод, и его мать снова вышла замуж за своего дядю, Пирилампа, греческого политика и посла в Персии.Считается, что у Платона было два полных брата, одна сестра и сводный брат, хотя неизвестно, где он находится в порядке рождения. Часто в его диалогах появлялись члены семьи Платона. Историки считают, что это показатель гордости Платона за свою родословную.

В молодости Платон пережил два важных события, которые определили его жизненный курс. Одна встречалась с великим греческим философом Сократом. Методы диалога и дебатов Сократа настолько впечатлили Платона, что вскоре он стал его близким соратником и посвятил свою жизнь вопросу о добродетели и формировании благородного характера.Другим значительным событием стала Пелопоннесская война между Афинами и Спартой, в которой Платон недолго участвовал в 409–404 годах до н. Э. Поражение Афин положило конец их демократии, которую спартанцы заменили олигархией. Двое из родственников Платона, Хармид и Критий, были видными фигурами в новом правительстве, входившими в состав печально известных Тридцати тиранов, кратковременное правление которых серьезно ограничивало права афинских граждан. После свержения олигархии и восстановления демократии Платон ненадолго задумался о карьере в политике, но казнь Сократа в 399 г. до н. Э.C.E. разочаровал его в этой идее, и он обратился к жизни, полной учебы и философии.

После смерти Сократа Платон в течение 12 лет путешествовал по Средиземноморью, изучая математику у пифагорейцев в Италии и геометрию, геологию, астрономию и религию в Египте. В это время или вскоре после этого он начал свою обширную писательскую деятельность. Среди ученых ведутся споры о порядке написания этих писаний, но большинство полагает, что они делятся на три различных периода.

Ранний, средний и поздний периоды: обзор

Первый или ранний период приходится на путешествия Платона (399-387 гг. До н.э.C.E.). Апология Сократа , кажется, была написана вскоре после смерти Сократа. Другие тексты, относящиеся к этому периоду времени, включают Протагора , Евтифрона , Гиппия Большой и Малый и Ион . В этих диалогах Платон пытается передать философию и учение Сократа.

Во второй, или средний период, Платон своим голосом пишет об основных идеалах справедливости, отваги, мудрости и умеренности личности и общества. Республика была написана в это время, исследуя справедливое правительство, управляемое королями-философами.

В третьем или позднем периоде Сократу отводится второстепенная роль, и Платон более пристально рассматривает свои собственные ранние метафизические идеи. Он исследует роль искусства, включая танец, музыку, драму и архитектуру, а также этику и мораль. В своих трудах по теории форм Платон предполагает, что мир идей является единственной константой и что мир, воспринимаемый нашими органами чувств, обманчив и изменчив.

Основание Академии

Где-то около 385 г. до н. Э. Платон основал учебную школу, известную как Академия, которой он руководил до самой смерти. Считается, что школа располагалась в закрытом парке, названном в честь легендарного афинского героя. Академия действовала до 529 г. н. Э., Когда она была закрыта римским императором Юстинианом I, опасавшимся, что она является источником язычества и угрозой христианству. За годы работы учебная программа Академии включала астрономию, биологию, математику, политическую теорию и философию.Платон надеялся, что Академия предоставит будущим лидерам место, где они смогут узнать, как построить лучшее правительство в греческих городах-государствах.

В 367 г. до н. Э. Дион, друг и ученик, пригласил Платона стать личным наставником своего племянника Дионисия II, нового правителя Сиракуз (Сицилия). Дион считал, что Дионисий подает надежды как идеальный лидер. Платон согласился, надеясь, что опыт приведет к королю-философу. Но Дионисий далеко не оправдал ожиданий и подозревал Диона, а затем и Платона в заговоре против него.Он выслал Диона, а Платона поместил под «домашний арест». В конце концов Платон вернулся в Афины и в свою Академию. Одним из наиболее многообещающих его учеников был Аристотель, который направил учение своего наставника в новых направлениях.

Последние годы и смерть

Последние годы Платон провел в Академии и писал. Обстоятельства его смерти неясны, хотя вполне очевидно, что он умер в Афинах около 348 г. до н. Э., Когда ему было за 80. Некоторые ученые предполагают, что он умер во время свадьбы, в то время как другие полагают, что он умер мирно во сне.

Влияние Платона на философию и природу людей оказало сильное влияние далеко за пределы его родины, Греции. Его работы охватывали широкий спектр интересов и идей: математику, науку и природу, мораль и политическую теорию. Его убеждения в важности математики в образовании доказали свою важность для понимания всей Вселенной. Его работа об использовании разума для развития более справедливого и справедливого общества, ориентированного на равенство людей, заложила основу современной демократии.

Почему мы все еще говорим о Платоне 2100 лет спустя?

Вся западная философия, писал британский математик и философ Альфред Норт Уайтхед, представляет собой «серию сносок к Платону». Гениальный греческий философ, который начинал как молодой приверженец Сократа, заложил основу для более чем двух тысячелетий философской мысли. «Диалоги» Платона, в том числе «Республика», обязательны к прочтению каждым серьезным философом, и его Академия в Афинах является образцом для современного университета.

Итак, кто был этот человек?

Платон Коллитский родился около 428 г. до н. Э. в последние дни Золотого века Афин. Он познакомился с Сократом в юности и был близким последователем провокационного уличного философа, который сбивал с толку как политиков, так и проституток своими неумолимыми вопросами, теперь известными как метод Сократа.

Платону было около 20 лет, когда Афины проиграли катастрофическую Пелопоннесскую войну сопернице Спарте (он недолгое время служил в ней). Обдумывая политическую карьеру, Платон разочаровался в коррумпированных лидерах и трагической казни Сократа, его героя и наставника.Платон пришел к выводу, что только «правильная философия» может положить конец человеческим страданиям и обеспечить справедливость.

Платон направил свои усилия на образование, обучаясь у пифагорейских математиков и путешествуя по Сицилии, Италии и Египту. Когда ему было чуть за тридцать, он вернулся в Афины и основал свою академию в роще под открытым небом. Открытый для мужчин и женщин, он привлек самых лучших и ярких представителей грекоязычного мира, в том числе молодого Аристотеля, для изучения математики и натурфилософии.

Платон никогда не был женат и не имел детей.Он умер в начале 80-х, но живет своей увлекательной прозой и наводящими на размышления вопросами, записанными в 30 живых и сложных диалогах.

Что внутри диалогов?

Чтение одного из диалогов Платона похоже на подслушивание увлекательного и бессвязного разговора. Диалоги построены как интеллектуальные драмы, где Сократ часто играет главного героя. В них Сократ насмешливо допрашивает своих собратьев-афинян и выжимает из них ответы, обнаруживая неуловимость простых истин.

Ранние диалоги Платона во многом обязаны Сократу, который не оставил своих собственных сочинений, но собственные идеи Платона проявляются в средних и последующих произведениях. Однако, как и Сократ, Платон не бьет читателя по голове своей философией, а предпочитает косвенный подход, который ставит перед читателем задачу сделать свои собственные выводы.

«В своих диалогах Платон не говорит:« Вот ответы и вот причины — принимайте их на мой авторитет », — говорит Эрик Браун, профессор философии Вашингтонского университета в Санкт-Петербурге.Луи. «Платон хочет вдохновить людей заниматься философией и продумывать ее самостоятельно. Это делают диалоги. Они оставляют много открытых вопросов. Они не решают все. Я думаю, что это одна из причин, по которой Платон нашел так много читателей. на протяжении веков. Он оставляет читателю много работы, что, возможно, нас вдохновляет ».

Если можно сказать, что у Платона есть центральная доктрина, это концепция «форм», идея о том, что мир, который мы воспринимаем нашими физическими чувствами, ошибочен, но также существует отдельный мир совершенных, вечных форм за пределами нашего восприятия. .Эти совершенные формы — абстрактные идеалы, такие как красота, равенство, добро, бытие и знание.

Эта основная философия называется платонизмом, а философы, которые приписывали ее на протяжении тысячелетий, известны как платоники.

«Платонизм — это идея, что существуют истины, причины или принципы, которые являются абстрактными, недоступными для чувственного восприятия, а только для мысли», — говорит Браун. «И когда мы получаем к ним доступ, мы в лучшем положении, чтобы понять, как устроен мир, и в лучшем положении, чтобы жить хорошей жизнью.«

« Симпозиум »и« Республика »

Есть так много прекрасных диалогов, в том числе« Симпозиум »и« Федон ».« Симпозиум »обсуждает любовь, в том числе« Платоническую любовь »(термин, который, кстати, Платон никогда не использовал), что гораздо более тонкое, чем просто несексуальные отношения. Платон проводит различие между Божественным Эросом и Вульгарным Эросом. Божественный Эрос — это любовь, которая выходит за рамки физического влечения (Вульгарный Эрос) к Высшей Красоте или заставляет задуматься о духовных вещах. Между тем, «Федон» «исследовал природу души.Тем не менее, самая читаемая из работ Платона, несомненно, — «Республика . »

«Она охватывает очень многое, — говорит Браун. «Вы получите немного размышлений Платона о политике, немного о душе, о том, что значит жить хорошей жизнью, что значит понимать мир. Как это учить и что такое учение на самом деле».

В «Республике» Платон выдвигает ряд смелых предложений, включая утверждение, что идеальным городом будет править класс добродетельных мужчин и женщин-философов-королей.Браун считает, что Платон явно пытается нажать на философские кнопки своих читателей.

«Республика» была написана явно как провокационная, — говорит Браун. Идея о том, что ни один город не управляется должным образом, если им не управляет философ, — это чушь ».

Аллегория пещеры

Один из самых ярких и устойчивых отрывков в« Республике »- это развернутая аллегория Сократа о пещере. В этой аллегории группа пленников закована в темную пещеру, освещенную лишь слабым светом костра.Единственное, что они знают о внешнем мире, — это тени, играющие на стенах пещер, и искаженные фрагменты эхом разговоров.

Одному из пленников удается сбежать, и он обнаруживает, что за пределами пещеры есть целая реальность. Яркость солнца обжигает ему глаза, но боль стоит того, чтобы знать правду. Когда он возвращается в пещеру и предлагает освободить своих товарищей по плену, они высмеивают его интерпретации своих любимых теней и решают убить его.

Здесь Платон снова возвращается к своему понятию истины, существующей за пределами нашего ограниченного восприятия.Браун считает, что пещерная аллегория конкретно говорит об истинной природе и функции образования.

«Настоящее образование — это не наполнение информацией. Это преобразование вашей души, переориентация ваших ценностей», — говорит Браун. «По Платону, когда вы перестанете воспринимать мир таким, каким он кажется вам, и когда вы перестанете верить мнению других людей о том, что ценно, и начнете искать то, что выходит за рамки этой простой видимости, тогда вы получаете образование».

Наследие Платона

Браун преподает Платона каждый семестр в Вашингтонском университете и говорит, что у студентов по-прежнему открываются мысли о диалогах Платона, которые заставляют читателей ломать голову над одними из самых важных вопросов — как знать и как жить.

«Он задает вопросы, которые все еще стоит задать», — говорит Браун. «И он спрашивает их в увлекательной и провокационной манере, что по-прежнему является одним из лучших литературных представлений о том, как заниматься философией или заниматься философией. По этим двум причинам он всегда будет иметь значение».

Хронология Платона

427 до н.э.	Платон родился (427 г. до н. Э.) Платон, самый известный из последователей Сократа, родился в 427 г. до н. Э. В городе Афины. Он был еще молодым человеком, когда умер его учитель.
407 до н.э.	Платон встретил Сократа (407 г. до н.э.) Примерно в 20 лет Платон встретил Сократа. В то время он сильно интересовался политикой.
403 BC	Платон заинтересовался философией (403 г. до н. Э.) Платон, уже отказавшись от драматургии, отказался от интереса к политике ради интереса к философии Сократа.
399 до н.э.	Умер Сократ (399 г. до н.э.) После суда Сократ был приговорен к смерти от яда.Он принял яд и умер в 399 г. до н. Э.
398 до н.э.	Платон бежал в Мегару (398 г. до н. Э.) Платон и другие близкие Сократа бежали в город Мегара после смерти Сократа, чтобы избежать потенциального преследования в Афинах.
398 до н.э.	Путешествие Платона (398–380 до н. Э.) В течение почти 20 лет Платон путешествовал по большей части древнегреческого мира, включая Египет, Италию, Сиракузы и Сицилию.
380 г. до н.э.	Платон основал Академию (380 г. до н.э.) В 380 г. до н.э. Платон основал Академию за пределами Афин для преподавания философии. Самый известный из его учеников, Аристотель, продолжал оказывать долгосрочное влияние.
367 BC	Вторая поездка в Сиракузы (367 г. до н. Э.) Платон совершил вторую поездку в Сиракузы около 367 г. до н. Э. Он был в тесном контакте с королем Сиракуз.
367 BC	Аристотель начал исследования (367 г. до н. Э.) В 367 г. до н. Э. Аристотель начал свое обучение в Академии Платона.
361 BC	Последнее путешествие в Сиракузы (361 г. до н. Э.) В 361 г. до н. Э. Платон совершил свое последнее путешествие в Сиракузы. Некоторое время он пытался превратить царя Сиракуз в царя-философа. Он не добился успеха.
347 до н.э.	Платон умер (347 г. до н. Э.) Платон умер в 347 г. до н. Э. В Академии, где он жил и работал.
347 до н.э.	Аристотель покинул Академию (347 г. до н.э.) После смерти Платона Аристотель покинул Академию и основал свою собственную философскую академию.
529	Академия Платона закрыта (529 г. н.э.) Академия Платона действовала почти 1000 лет, пока не была закрыта византийским императором Юстинианом.

Биография Платона

Платон — один из самых блестящих и далеко идущих писателей, которые когда-либо жили.Сама наша концепция философии — строгого мышления относительно истинного положения человека, природы целого и сложности бытия — в большом долгу перед его работой. Ни одна область исследования не кажется ему чуждой: его работы исследуют этику, политику, математику, метафизику, логику, эстетику и эпистемологию с огромной глубиной и широтой. По словам Альфреда Норта Уайтхеда, «Самая безопасная общая характеристика европейской философской традиции состоит в том, что она состоит из ряда сносок к Платону.”

Есть несколько современных источников о жизни Платона. По словам Диогена Лаэртия, жившего на много веков позже философов, о которых он писал, Платон родился у Аристона, афинского аристократа, который проследил свою родословную от Кодра, царя Афин, и Меланта, царя Мессины. Семья его матери Периктионы хвасталась отношениями с великим афинским законодателем Солоном. Диоген Лаэртий также сообщает, что философа звали Аристокл по имени его деда, но тренер по борьбе окрестил его «Платоном», что означает «широкий», либо из-за его крепкого телосложения, либо из-за ширины лба, либо из-за его красноречия. речь.И все же современные ученые сомневаются в этом, поскольку имя «Платон» не было редкостью в Афинах времен Платона.

Задолго до встречи с Сократом Платон, как известно, сопровождал таких философов, как Кратил, ученик Гераклита. Позже, после смерти Сократа, Платон путешествовал по Египту, Италии, Сицилии и Кирене в Ливии. По возвращении в Афины в возрасте около 40 лет Платон основал первое известное высшее учебное заведение на Западе — Академию, названную в честь ее местоположения в роще Академа.Академия была открыта до ее разрушения Суллой в 84 г. до н. Э. Среди его выдающихся выпускников много прекрасных умов, но никто не прославился больше, чем Аристотель.

После основания Академии Платон стал участвовать в политике Сиракуз. Согласно Диогену, Платон посетил Сиракузы, когда они находились под властью Дионисия. Там зять Дионисия Дион стал учеником Платона. Однако позже Дион повернулся против Платона, продав его в рабство. За это время Платон едва не погиб в Кирене.К счастью, встретив поклонника, купившего его свободу, Платон был спасен и нашел свой путь домой.

После смерти Дионисия, согласно описанию Платона в его Седьмом письме , Дион попросил Платона вернуться в Сиракузы, чтобы обучать молодого Дионисия II. В другом повороте судьбы Дионисий II изгнал своего дядю Дион и заставил Платона остаться. Платон в конечном итоге покинул Сиракузы, а Дион позже вернулся в Сиракузы и сверг Дионисия II, но был узурпирован Каллипом, другим учеником Платона.

Древние источники предлагают разные описания смерти Платона. Согласно одному источнику, Платон мирно умер в своей постели, слушая сладкие звуки фракийской флейтистки. Другой источник сообщает, что он умер во время свадебного пира друга. Еще один отчет просто говорит, что он умер во сне.

Для дальнейшего чтения биографий см. Также:

Кембриджский компаньон Платона, изд. Ричард Краут, Кембридж: 1992.

Жизнь Платона в контексте

Жизнь Платона в контексте

Классические греческие философы

Сократ: 469 — 399 Б.C.E.

Платон: 427 — 347 до н. Э.

Аристотель: 384 — 323/2 до н. Э.

Источники информации об историческом Сократе (помимо Платона):

Xenophon? 430 — 354: Извинения, памятные вещи, симпозиум, Economicus

Аристофан 445–385 Облака, 423 г. до н. Э.

Аристотель: см. Метафизику 987B1-6, 1086a37-b5

Сократ был непохож на Платона:
• озабочен этикой
• искали определения универсалий
• не разделяли универсалии

Ключевые события в жизни Платона

• Перикл (495-429 г.C.E.), Процветание и Программа строительства на Акрополь
• Афины доминируют над Спартой 454
• Пелопоннесская война (Афины против Спарты) 431-404
• Сократ в битве при Потейде (1/4 убитых) 432-29
• Падение Афин: 404, Тридцать тиранов 403, Восстановление демократии 399, Казнь Сократа
• Чума в Афинах 430-27 Царь Эдип Софокла 429 Смерть Софокла 405
• Платон посещает Сицилию: 387; 367; 360
• Основание Академии: 386 (длилось 900 лет)
• Аристотель приходит в Академию (17 лет): 367
• Филипп Македонский начинает свои завоевания 359
• Первая победа римлян 340

Периоды диалогов Платона *

Ранний: короткий, сосредоточенный на этических добродетелях, отрицательный, Сократ не знает

• Euthyphro, Ion, Apology, Crito, Laches, Lysis, Hippias, Charmides.

Средний: более длинный, введенные и используемые формы, единство добродетелей, антиакразия (слабость воли)

• Федон, Симпозиум, Республика, Федр, Парменид и Тимей (переходный период)

Поздно («Академический»): аналитический, абстрактный, не-разговорный, запутанный, сложный.

• Теэтет, софист, государственный деятель, Филибус, законы

* Примечание. Датировка работ Платона спорна.Это один гипотеза, имеющая некоторую поддержку, но не единственно возможную.

---

Вернуться к схеме Платона

биография платона

биография платона

Платон признан одним из ключевых формирователей западного интеллектуального традиция. Он родился около 428 г. до н. Э., Вскоре после смерти Перикла, в одном из знатнейшие семьи Афин. Он был (предположительно) родственником легендарного царей Афин его отец и Солон его мать.Его отчим, сподвижник Перикла, был активным участником политической и культурной жизни Афин Перикла. Среди его близких родственников были Критий и Чармид, прославившиеся своим печально известным участием в правительстве Тридцати тиранов в 404 году до нашей эры. В 407 г. до н. Э. он стал учеником и другом Сократа.

Из-за своего происхождения он должен был начать политическую карьеру, но, под влиянием Сократа и разочарованный тем, что он видел в афинской политике в юности, включая тиранию, возглавляемую его родственниками, и завершившейся осуждением и казнью Сократа, он пришел к выводу, что судьба человечества безнадежна. если не произойдет глубоких изменений в образовании мужчин, особенно в образование желающих стать государственными деятелями, и только то, что он называется «философией» (этимологически дружба с мудростью) может сделать их пригодными для выполнения своей задачи.

Итак, как демократия Афины участвовали в длительной и сложной войне с другими греческими государствами; он потерпел поражение в 404 г. до н.э., став жертвой правления олигархии, известной как « Тридцать тиранов ». До возвращения демократии прошел всего год, хотя в нем были свои страхи. Некоторое время Платон жил в Мегаре; он переехал туда после смерти Сократа. Платон начал развивать этические идеи Сократа о природе справедливости; он отверг политику, приняв философию как лекарство от социальных недугов, и сформировал свое непоколебимое убеждение, что философы должны править, если эти болезни должны были быть отменены.

Соответственно, вместо того, чтобы рисковать в активной политике, рискуя своей жизнью, возможно, когда-нибудь, когда он был Около сорока лет после смерти Сократа Платон отошел от активной афинской жизни и много путешествовал в течение ряда лет. В 388 году он отправился в Италию и Сицилию, где стал другом Дионисия Старшего, правителя Сиракуз, и его зятя Диона. Там он, скорее всего, встретился с пифагорейцами и подружился с Архитом Тарентским.В следующем году он вернулся в Афины, где основал Академию, учреждение, посвященное исследованиям и обучению философии и наукам), Платон решил открыть школу в Афинах, где он будет обучать будущих лидеров городов. , его название происходит от близлежащей рощи, посвященной Академу, оказалось весьма успешным; самым известным ее учеником был Аристотель, который в течение двадцати лет работал под руководством Платона.

После этого большую часть своего времени он проводил в обучении и руководстве деятельностью Академии. Платон завершил свою жизнь преподаванием и написанием философских работ.Он писал в основном в форме диалога между Сократом и другими ораторами, обычно в моральных рамках .. Когда Дионисий умер (367 г.), Дион пригласил Платона вернуться в Сиракузы, чтобы заняться философским образованием нового правителя Дионисия Младшего. Платон ушел, возможно, с надеждой основать правление короля-философа, как это предусматривалось в его труде «Республика». Визит, однако, окончился неудачей (366). В 361 году Платон снова отправился в Сиракузы. Этот визит оказался еще более катастрофическим, и он вернулся (360) в Академию.Платон умер в Афинах в возрасте восьмидесяти одного года. в 347 г. до н. э.

Когда Платон умер, его место во главе Академии сменил не Аристотель, который к тому времени был учеником около двадцати лет, а затем учитель Академии, но его племянник Спевсипп. Академия сохранила функционировала под разными обличьями в течение столетий после смерти Платона.

Вернуться на главную

Биография Платона

Платон Биография

Среди тех, на кого повлияли жизнь и учение Сократа, никто не сделал больше для увековечения его памяти, чем Платон, который долгое время считался одним из величайших философов Древней Греции и одним из самых глубоких мыслителей всех времен. .Платон был слишком молод, чтобы быть одним из самых близких друзей Сократа. Платон находился под его влиянием только в последние семь или восемь лет жизни Сократа, но эти годы произвели неизгладимое впечатление на его жизнь и во многом определили дальнейший ход его жизни. Сообщается, что в свои более поздние годы Платон сказал: «Я благодарю Бога за то, что я родился греком, а не варваром, свободным и не рабом, мужчиной и не женщиной, но, прежде всего, что я родился в эпоху Сократа».

Из-за того, что в то время он был болен, Платон не присутствовал, когда группа друзей Сократа пришла в тюрьму для своего последнего визита с ним.Однако он был настолько впечатлен моральными качествами учения Сократа и его преданностью делу истины и справедливости, что решил увековечить свою память, написав серию биографических диалогов, в которых будет раскрыт его истинный характер. . Даже после того, как собственная мысль Платона созрела, он продолжал делать Сократа главным героем своих диалогов. Результатом стало такое смешение взглядов, что в некоторых случаях трудно, а то и невозможно сказать, где заканчивается действительный исторический Сократ и начинается собственная мысль Платона.

Платон родился в Афинах в 427 г. до н. Э. Он умер в 347 году до н. Э. Он происходил из аристократической семьи, которую долгое время считали лидером Афин. Его отец, Аристон, был потомком царя Кодра, а его мать, которую звали Периктион, утверждала, что произошла от известного законодателя Солона. В детстве его звали Аристокл, но из-за широких плеч и лба его назвали Платоном, и именно под этим именем он стал известен потомкам.В юности он получил признание как спортсмен, а также получил признание за свои выдающиеся умственные способности. В дополнение к его достижениям в этом направлении, его социальное положение и связи сделали бы его выдающимся человеком в любой карьере, в которой он мог бы вступить.

Он жил в критический период греческой истории. Его юность была свидетелем упадка и падения афинского могущества, но не афинского гения. Его раннее образование началось под наблюдением частных репетиторов, которые были хорошо известны своими профессиональными навыками.Под их руководством он обучался элементарным дисциплинам, таким как гимнастика, музыка, чтение, письмо и изучение чисел. Достигнув восемнадцатилетнего возраста или около того, он провел два года на военной подготовке, в которой большое внимание уделялось физическим упражнениям и правильному уходу за телом. За этим обучением последовал более продвинутый период обучения, в течение которого он познакомился с несколькими наиболее известными школами греческой философии, что дало ему возможность познакомиться со многими софистами, которые были признанными профессиональными учителями этой философии. время.Наконец, Платон семь или восемь лет был учеником Сократа. Этот опыт побудил его не только посвятить остаток своей жизни философии, но и продолжить свою карьеру в духе и под руководством своего любимого учителя.

Поскольку Сократ был казнен под эгидой афинского правительства, Платон считал, что для него будет небезопасно оставаться в городе и, таким образом, подвергнуться такому же обращению. Было хорошо известно, что Платон был одним из последователей Сократа и очень сочувствовал идеям, провозглашенным его учителем.Пока эти идеи считались вредными для государства, любой, кто их поддерживал, подвергался опасности. По этой причине Платон на время покинул Афины и отправился в различные места, где надеялся лучше познакомиться с лидерами ряда философских движений. Сначала он отправился в Мегару, где вел беседы со знаменитым математиком Евклидом. Позже он совершил обширные путешествия в Египет, Кирену, Крит и южную Италию. Эти экскурсии дали ему возможность ближе познакомиться с руководителями каждой из школ, основанных, соответственно, Пифагором, Гераклитом и элеатскими философами.

Когда Платону было примерно сорок лет, он предпринял эксперимент в правительстве. С ранней юности он интересовался политикой. Из своих ассоциаций с Сократом и из своих собственных наблюдений он пришел к определенным убеждениям относительно надлежащей квалификации для тех, чья обязанность заключалась в управлении государством. Он считал, что только тем людям, которые обладали интеллектуальными, а также моральными качествами, следует доверять власть над другими.В конце концов, у него появилась возможность применить свою философию на практике. В Сиракузах, на побережье острова Сицилия, друг и ученик по имени Дион убедил его заняться образованием Дионисия, тирана Сиракуз. Дионисий, похоже, был готов принять наставления Платона, что позволило бы опробовать платоновскую теорию правления в реальных условиях. Эксперимент не увенчался успехом, поскольку Дионисий не был способным учеником, и когда Платон упрекнул его в глупости, тиран в ответ заковал Платона в цепи и приговорил к смертной казни.Дион использовал свое влияние, чтобы изменить приговор. В результате жизнь Платона была сохранена, но ценой превращения в раба. Вскоре после этого Анникерис, член киренской философской школы, прибыл в Сиракузы и купил Платону свободу, тем самым позволив ему вернуться в Афины.

После возвращения в Афины Платон основал свою школу, учреждение, известное как Академия . Он просуществовал более восьми веков как центр изучения и оценки философии Платона.С учреждением Академии Платон большую часть своего времени посвятил обучению и написанию диалогов. К счастью, эти диалоги сохранились, и они составляют главный источник информации о различных аспектах его философии.

Согласно рассказам о жизни Платона, еще два раза его карьера учителя и писателя была прервана дальнейшими попытками восстановить правительство Сиракуз. После смерти Дионисия Дион снова призвал его взять на себя обучение младшего Дионисия, который теперь правил на месте, ранее принадлежавшем его отцу.И снова эксперимент не дал желаемых результатов. Платон неохотно решил отказаться от этого и вернулся в Афины, убежденный, что образование людей, занимающих влиятельные должности, не может быть достигнуто без их сотрудничества. Нам говорят, что позже он предпринял третью и последнюю попытку применить свою политическую философию в Сиракузах, но с результатами, аналогичными тем, которые он испытал раньше. На этот раз он был спасен от гнева Дионисия добрыми услугами своего друга Архита Тарентского.Вернувшись в Афины, он посвятил остаток своей жизни преподаванию и письму. Он умер в 347 г. до н. Э. Согласно одному сообщению, его смерть произошла мирно, когда он присутствовал на свадебном пиршестве в доме друга.

Платон использовал диалоговую форму письма как наиболее эффективное средство изложения своих философских взглядов. Для этого было несколько причин. Во-первых, в его намерения не входило отвечать на конкретные вопросы или предлагать окончательные и догматические решения любой из обсуждаемых проблем.Вместо этого он предпочел сделать что-то, что стимулировало бы оригинальное мышление читателя. Во-вторых, такая манера изложения позволила ему представить противоположные точки зрения, поскольку они могут иметь место в серии бесед, происходящих между людьми, придерживающимися разных точек зрения. Это поможет подготовить почву для того, чтобы любой читатель диалогов мог прийти к своему собственному выводу после некоторого рассмотрения каждой из представленных точек зрения. Наконец, используя разговорный метод, можно было бы проиллюстрировать то, каким образом текущие проблемы дня были связаны друг с другом, что является одной из причин, почему ни один из диалогов Платона не посвящен исключительно обсуждению отдельного вопроса. тема.Он хотел прояснить, что для того, чтобы понять любой конкретный предмет, вы должны увидеть, как он соотносится с другими предметами и с областью знаний в целом.

Платон, как правило, не упоминал своего имени как автора той или иной точки зрения. Однако во многих диалогах мы вполне уверены, что то, что сам Платон думал по обсуждаемой теме, содержится в речах, приписываемых Сократу. Некоторые другие персонажи, использованные в диалогах, были известными софистами.Приписываемые им утверждения составляют один из основных источников нашей информации о софистическом движении в Древней Греции.

Платон написал более тридцати диалогов, все из которых были сохранены либо в их первоначальной форме, либо в том виде, в каком они были отредактированы и переведены компетентными учеными, специализирующимися в области греческой философии. Невозможно узнать точный порядок, в котором были написаны диалоги, и нет полного согласия по этому поводу среди историков философии.Однако обычно предполагается, что более ранние из них касались прежде всего этики. В этих диалогах Сократ представлен как исследователь точного значения конкретных добродетелей. Софисты, с которыми он ведет беседу, заявляют, что полностью понимают рассматриваемые добродетели, и без колебаний делают заявления относительно их значения и содержания. Сократ утверждает, что он ничего не знает об этих вопросах, но он начинает расспрашивать софистов о сделанных ими заявлениях.Цель этого опроса — выявить некоторые последствия того, что они сказали, и, таким образом, показать несостоятельность их заявленной мудрости. Обычно это делается путем выявления противоречивого характера их утверждений или выявления того, в каких отношениях они не согласуются с известными фактами. Не давая окончательного ответа на поставленные вопросы, Сократ советует своим слушателям продолжить поиски лучшего понимания добродетелей и их отношения к хорошей жизни.

Философия Платона в целом охватывает широкий круг вопросов, которые довольно подробно рассматриваются в различных частях различных диалогов. Ни один из диалогов не посвящен исключительно рассмотрению одной темы, поскольку вопросы, возникающие в связи с любой из них, обязательно относятся к разным областям опыта, и Платон хотел, чтобы обсуждения в диалогах соответствовали как можно более близкому друг другу. возможны ситуации, возникающие в жизни человека. Тем не менее, в некоторых случаях можно указать тему, которая является преобладающей в конкретном диалоге.Например, теория познания Платона — это главный предмет, найденный в Meno и снова в Theaetetus. Его теория идей, которая подразумевается во всех диалогах, подвергается критическому анализу в «Пармениде ». Его космология, наряду с теорией творения, получила особое рассмотрение в «Тимее ». Его философия относительно места удовольствия в хорошей жизни изложена в Филебе. Самый известный и наиболее широко используемый диалог Платона — это Республика. Его главной целью было изложить авторскую теорию правительства, но в отношении этой темы обсуждаются почти все наиболее важные аспекты его философской позиции. Республика часто считается величайшим из диалогов, хотя есть много комментаторов, которые с этим не согласны. Он представляет собой то, что Платон считал идеалом, к которому должны стремиться действительные государства. В более позднем и значительно более продолжительном диалоге под названием The Laws, он предложил менее идеалистическую, но более практичную альтернативу для организации правительств штатов.

.